Хадиси - Ходене по голяма и малка нужда, Почистване, Мисвак,

“Сахих Сунан Абу Дауд”
На имам Абу Дауд Сюлейман Ибн ал-Ашас ас-Сиджистани


تأليف
الإمام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Автор:
Мухаммед Насруддин ал-Албани



Превод:
Ридван Мустафа Кадьов



1- كتاب الطهارة
Книга за чистотата
  
1- باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ
Глава 1. Скриване от [чужди очи] при ходене по нужда.

 -1(حَسَنٌ صَحِيحٌ)عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةََ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ ".
1 – От ал-Мугира Ибн Шуаба радияллаху анху, се предава: “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е ходел по нужда, е  отивал далече”. /Този хадис е  достоверен хасен сахих./


2- (صَحِيحٌ) عن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لاَ يَرَاهُ أَحَدٌ.
2 – От Джабир Ибн Абдуллах ал-Ансарий радияллаху анхума, се предава, че:“Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е ходел по нужда (на открито място), той отивал толкова далече, че никой не е могъл да го види.” /Този хадис е  достоверен сахих./

 -3 باب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ.
Глава 3. Какво казва човек, когато влиза в тоалетна

3- (صَحِيحٌ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ " . وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ". وَقَالَ وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ " فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ ".
3 – От Анас Ибн Малик радияллаху анху, се предава, че: “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е влизал в тоалетната е казвал:“О, Аллах! Прибягвам към Твоята защита.”/Аллахумме инни еузу бике/”. (Във вариант от Абд ал-Уарис се казва:) “Прибягвам към Аллах за защита от шейтаните мъжки и женски пол”/Еузу би-Лляхи мин-ал-хубси ве-л-хабаиси/” Ухайб е предал с думи от Абд ал-Азиз, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Нека прибягва към защита при Аллах!” /Този хадис е  достоверен сахих./

6 - (صَحِيحٌ) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلاَءَ فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ".
6 – От Зейд Ибн Аркам се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал: “Наистина тези места [тоалетните] се посещават [и от шейтани]. И [затова] когато някой от вас отива там, нека каже: “Прибягвам към Аллах за защита от шейтаните мъжки и женски пол”/Еузу би-Лляхи мин-ал-хубси ве-л-хабаиси/”/Този хадис е  достоверен сахих./

 - 4 باب كَرَاهِيَةِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ.
Глава 4. Относно нежелателността да се обръщаш в посока към   Къбля при ходенето по нужда

-7  (صَحِيحٌ)عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قِيلَ لَهُ لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ لاَ نَسْتَنْجِىَ بِالْيَمِينِ وَأَنْ لاَ يَسْتَنْجِىَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ يَسْتَنْجِىَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ.
7 – От Салман (ал-Фариси) се предава, че [веднъж] го попитали: “Вярно ли е, че вашия Пророк ви е научил на всичко, и дори как да ходите по нужда?” Той (Салман) казал: “Да. Той салляллаху алейхи ве селлем, ни е забранил да се обръщаме по посоката на Къбля при ходене по голяма или малка нужда, да се подмиваме с дясната ръка, да използваме за почистването истинджа [след ходене по нужда] по-малко от три камъчета и (ни е забранил) да използваме за почистването истинджа [след ходене по нужда] оборски тор или кости”. /Този хадис е  достоверен сахих./


–8(حَسَنٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ". وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ.
8 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Наистина за вас аз съм като баща (родител), който ви обучава! Затова, когато някой от вас отиде в тоалетната по нужда, то нека да не се обръща по посоката на Къбля, нито с лице, нито с гръб, и да не използва дясната си ръка!” И той салляллаху алейхи ве селлем, ни повеляваше [да използваме за почистване след ходене по нужда] по три камъчета, и забраняваше за това да се използват тор и кости.” /Този хадис е надежден хасен./
-9  (صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى أَيُّوبَ رِوَايَةً قَالَ: "إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا". فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.
9 – Във варианта от Абу Еюб се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Когато отивате в тоалетната по голяма или малка нужда, то не се обръщайте по посоката на Къбля [нито с лице, нито с гръб], а се обръщайте по посока на изток или на запад!” И когато отидохме в аш-Шам, то установихме, че там тоалетните са били построени по посока на Къбля, и ние се обръщахме в друга посока, и молехме Аллах за опрощение.” /Този хадис е  достоверен сахих./
–11 (حَسَنٌ) عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِىَ عَنْ هَذَا قَالَ بَلَى إِنَّمَا نُهِىَ عَنْ ذَلِكَ فِى الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَىْءٌ يَسْتُرُكَ فَلاَ بَأْسَ.
11 – От Марван ал-Асфар се предава: “Видях, как Ибн Омар накарал своята камила да се наведе [на колене], след това той слезе и после ходи по малка нужда, обърнат по посока на Къбля. Аз попитах: “О, Абу Абдурахман! Нима това не е забранено?” Той отговори: “Разбира се! Тази забрана обаче, се отнася [само] за открита местност, а ако има нещо между теб и Къбля, то в този случай няма нищо страшно.” /Този хадис е надежден хасен./

 -5 باب الرُّخْصَةِ فِى ذَلِكَ
5 – Глава: Относно допустимостта на това (тоест, обръщане по посока на Къбля при ходене по нужда)

-12 (صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ الْبَيْتِ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ
12 – От Абдуллах Ибн Омар се предава: “(Веднъж) когато се покачих върху покрива на дома, видях, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, ходи по нужда (стъпил) на две тухли и обърнат към посоката на “Бейт ал-Макдис”. /Този хадис е  достоверен сахих./



–13 (حَسَنٌ)عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى نَبِىُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا.
13 – От Джабир Ибн Абдуллах се предава: “Пророкът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, ни е забранил да се обръщаме в посока към Къбля по време на ходене по малка нужда, и аз видях как година преди смъртта си той салляллаху алейхи ве селлем,  се обръщаше в тази посока (Къбля, когато ходеше по малка нужда)”. /Този хадис е надежден хасен./


 -6 باب كَيْفَ التَّكَشُّفُ عِنْدَ الْحَاجَةِ
Глава 6.  Относно това, как следва да се събличаш при ходене
 по нужда.


-14 (صَحِيحٌ) عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  كَانَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً لاَ يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنَ الأَرْضِ.
14- От Ибн Омар се предава, че “Когато пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е искал да ходи по нужда, той не е вдигал своята дреха, докато не се приближавал близо до земята.”/Този хадис е  достоверен сахих./


 -7 باب كَرَاهِيَةِ الْكَلاَمِ عِنْدَ الْحَاجَةِ.
Глава 7. Порицава се разговора по време на ходене по нужда.

-15 (صَحِيحٌ) عَنْ هِلاَلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "لاَ يَخْرُجُ الرَّجُلاَنِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ".
15 – От Хилял Ибн Ияд се предава: “(Веднъж) Абу Саид (ал-Худри) ми разказа, как е чул Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, да казва: “Нека не се уединяват двама (при ходене по нужда), и да не откриват своята аура, и да не разговарят един с друг. Наистина, на Всемогъщия и Велик Аллах това е ненавистно”. /Този хадис е  достоверен сахих./


 - 8   باب أَيَرُدُّ السَّلاَمَ وَهُوَ يَبُولُ
Глава 8. Следва ли да се отговаря на приветствие при ходене по малка нужда?


–16 (حَسَنٌ)عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرُوِىَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَيَمَّمَ ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلاَمَ.
قال الشيخ الألباني: حسن
16 – От Нафиа се предава, че Ибн Омар е казал: “Веднъж, когато Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, бил по малка нужда, покрай него минал един човек, който се обърнал към него с думи на приветствието (селям), но Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, не отговорил (на неговото приветствие)”.
Абу Дауд е казал: “В друг вариант, също така предаден от Ибн Омар и други се съобщава, че: “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е извършил тейеммум, и след това отговорил на човека, който го приветствал със селям”. /Този хадис е надежден хасен./

-17 (صَحِيحٌ) عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ : "إِنِّى كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ عَلَى طُهْرٍ ". أَوْ قَالَ: " عَلَى طَهَارَةٍ ".
17 – Съобщава се, че веднъж Мухаджир Ибн Кунфуз дошъл при Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, когато той бил по малка нужда, и го приветствал с приветствието (селям), но Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, не му отговорил, докато не взел абдест. След това му се извинил и казал: “Наистина, не ми е приятно да споменавам Всемогъщия и Велик Аллах, освен когато съм чист”, или е казал: “В състояние на чистота”. /Този хадис е  достоверен сахих./

 -9 باب فِى الرَّجُلِ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ.
Глава 9.  Относно човека, който споменава (възхвалява) Всевишният Аллах без да е чист (тахир).


-18 (صَحِيحٌ)عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.
18 – От Айша се предава, че е казала: “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е споменавал (възхвалявал) Всемогъщия и Велик Аллах по всяко време”. /Този хадис е  достоверен сахих./

 -11 باب الاِسْتِبْرَاءِ مِنَ الْبَوْلِ.
Глава 11. Очистване от урината (истибра).


-20 (صَحِيحٌ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ:" إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ ". ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ ثُمَّ غَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا وَقَالَ " لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ".
قَالَ هَنَّادٌ " يَسْتَتِرُ ". مَكَانَ " يَسْتَنْزِهُ ".
20 – От Ибн Аббас се предава: “[Веднъж] Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, минал покрай два гроба и казал: “Наистина те (обитателите на гробовете) са подложени на наказание, но не заради големи грехове. Що се отнася до този, то той не се е очиствал от урината, а що се отнася до другия (втория), то той е разпространявал (клевети) и слухове  /намима/”. След това той поискал да донесат свежа палмова клонка, пречупил я на две половини и после забил едната част в единия гроб и другата част във втория гроб и казал: “Възможно е да им се облекчи наказанието, докато тези клонки не изсъхнат”.
Ханнад [един от разказвачите на този хадис] казал “предпазвал”вместо “очиствал”. /Този хадис е  достоверен сахих./


-21 (صَحِيحٌ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ " كَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ".
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ " يَسْتَنْزِهُ ".
21 – От Ибн Аббас се предава хадис с подобен смисъл, (в който се съобщава) че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Той не се е предпазвал от своята урина”.
А Абу Муавия [един от разказвачите на този хадис]е казал: “… (не се е) очиствал”. /Този хадис е  достоверен сахих./


-22 (صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ وَمَعَهُ دَرَقَةٌ ثُمَّ اسْتَتَرَ بِهَا ثُمَّ بَالَ فَقُلْنَا انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ. فَسَمِعَ ذَلِكَ فَقَالَ " أَلَمْ تَعْلَمُوا مَا لَقِىَ صَاحِبُ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَطَعُوا مَا أَصَابَهُ الْبَوْلُ مِنْهُمْ فَنَهَاهُمْ فَعُذِّبَ فِى قَبْرِهِ ".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَنْصُورٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ أَبِى مُوسَى فِى هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ " جِلْدَ أَحَدِهِمْ ". وَقَالَ عَاصِمٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ أَبِى مُوسَى عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " جَسَدَ أَحَدِهِمْ ".
22 – От Абдурахман Ибн Хасана[Абдурахман Ибн Хасана – наричали са го Абдурахман Ибн Абдуллах Ибн ал-Мата’ ал-Кинди. Той е бил съюзник на племето Бени Зухра, брат на Шурахбил Ибн Хасана, а Хасана е била негова майка]  се предава: “[Веднъж] аз и Амру Ибн ал-Ас се отправихме при Пророка салляллаху алейхи ве селлем. Той излезе, държейки (в ръката си) кожен щит. След това той се прикри с щита и се изходи по малка нужда. Ние казахме: “Вижте го, той ходи по малка нужда клекнал, подобно на жена” [Тези, които са казали това, са били сподвижници. Те са го казали не за да се подиграват, а поради учудването, тъй като във времената на джахилията, от което те не били далече, при тях е било прието мъжа да ходи по малка нужда прав]. [Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем] чул това и казал: “А нима не знаете, какво се е случило с един човек от Бани Исраил? Когато урината попадала на тях, те изрязвали мястото върху което е попаднала урината, а пък той им забранявал да правят така, за което бил подложен на наказание в гроба си” /Този хадис е  достоверен сахих/
Абу Дауд е казал: “Мансур е съобщил с думи от Абу Уаил, че Абу Муса в този хадис е казал: “кожата на един от тях …”. /Този хадис е  достоверен сахих, маукуф./ Маукуф хадис е съобщение, чиято верига разказвачи стига до сподвижник на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем. И тъй като всички сподвижници на Пророка салляллаху алейхи ве селлем, заслужават доверие, то хадисите маукуф имат юридическа сила./Бел на преводача/ А, Асим е съобщи с думи от Абу Уаил, че Абу Муса е казал: “… тялото на един от тях”.

 - 12 باب البول قائماً
Глава 12. Относно ходене по нужда стоейки прав.

-23 (صَحِيحٌ)عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ فَذَهَبْتُ أَتَبَاعَدُ فَدَعَانِى حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ.
23 – От Хузейфа Ибн ал-Яман се предава: [Веднъж] Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, се оттеглил към място, където хората изхвърляли боклука, и там се изходил по малка нужда стоейки прав. След това поискал вода [за миене] и обтрил своите кожени местове /хуффайн/”. Абу Дауд е казал: “Мусаддад [един от разказвачите на хадиса] е съобщил: “[Хузейфа] е казал: “И аз започнах да се отдалечавам от него [Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем], но той ме повика, и аз [веднага] се оказах зад него”. /Този хадис е  достоверен сахих./

13 – باب فِى الرَّجُلِ يَبُولُ بِاللَّيْلِ فِى الإِنَاءِ ثُمَّ يَضَعُهُ عِنْدَهُ.
Глава 13. Относно онзи, който се изхожда по малка нужда в съд, а след това го поставя до себе си.

24 – (حَسَنٌ صَحِيحٌ)عَنْ حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ عَنْ أُمِّهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ لِلنَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَحٌ مِنْ عَيْدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ.
24 – От Хукайма Бинт Умайма Бинт Рукайка се съобщава, че нейната майка е казала: “У Пророка салляллаху алейхи ве селлем, под кревата имаше дървен съд, в който той се изхождаше по малка нужда през нощта”. /Този хадис е  надежден и достоверен хасен сахих./


14 – باب الْمَوَاضِعِ الَّتِى نَهَى النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَوْلِ فِيهَا.
Глава 14. Относно местата, в които Пророкът салляллаху алейхи ве
селлем, е забранил да се ходи по малка нужда.


25 -(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " اتَّقُوا اللاَّعِنَيْنِ ". قَالُوا وَمَا اللاَّعِنَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الَّذِى يَتَخَلَّى فِى طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ في ظِلِّهِمْ ".
25 – От Абу Хурейра се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Пазете се от [извършването на] двете постъпки, навличащи проклятие!” [Хората] попитали: “А, що за постъпки са това, о, Пратенико на Аллах?” [Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем] казал: “Това е, когато някой облекчава нуждата си на пътя, [по, който ходят] хората, и под сянката [където те отсядат].” /Този хадис е  достоверен сахих./

26 – (حَسَنٌ) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اتَّقُوا الْمَلاعِنَ الثَّلاثَ: الْبَرَازُ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ "
26 – От Муаз Ибн Джебел радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Пазете се от [извършването на] трите постъпки, които навличат проклятие: изпражнения в източника за вода, част от пътя [служещата на хората за] преминаване, и под сянката [където те отсядат].” /Този хадис е надежден хасен./

15 – باب فِى الْبَوْلِ فِى الْمُسْتَحَمِّ.
Глава 15. Относно ходенето по малка нужда в местата за къпане.


27 -(صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى مُسْتَحَمِّهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ ". قَالَ أَحْمَدُ " ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ".
27 – От Абдуллах Ибн Мугаффал се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Нека никой от вас не ходи по малка нужда в местата за къпане, където след това ще се къпе”. Ахмед е казал: “Където той след това ще извърши абдест. Наистина, болшинството нашепвания [на шейтана, са именно] заради това”./Този хадис е  достоверен сахих./

28 - (صَحِيحٌ)عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِىِّ – وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ – قَالَ لَقِيتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ أَوْ يَبُولَ فِى مُغْتَسَلِهِ.
28 – От Хумейд ал-Химяри, който е Ибн Абдурахман, е казал: “Срещнах един човек от тези, които са съпровождали Пророка салляллаху алейхи ве селлем, така както го е съпровождал Абу Хурейра. Той е казал: “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни забрани да се решем всеки ден или да ходим по малка нужда в местата за къпане.” /Този хадис е  достоверен сахих./

17 – باب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ.
Глава 17. Относно това, какво казва човек, когато излиза от тоалетната.


30 -(صَحِيحٌ) عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَتْنِى عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ: " غُفْرَانَكَ ".
30 – От Юсуф Ибн Абу Бурда и неговия баща се предава, че Айша радияллаху анха, разказала: “Когато Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, излизаше от
Тоалетната, казваше: “Моля за Твоето опрощение”/гуфраанаке/”. /Този хадис е  достоверен сахих./

18 – باب كَرَاهِيَةِ مَسِّ الذَّكَرِ بِالْيَمِينِ فِى الاِسْتِبْرَاءِ.
Глава 18. Относно нежелателността от съприкосновение към
половите органи с дясната ръка при очистване истибра след ходене по малка нужда.


31 -(صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  "إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلاَ يَشْرَبْ نَفَسًا وَاحِدًا".
31 – От Абдуллах Ибн Абу Катада с думи от неговия баща се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Ако някой от вас ходи по малка нужда, то нека не докосва половия си орган с дясната ръка. И когато излезе от тоалетната, нека не се подмива с дясната ръка. И когато пие, то нека не пие на един дъх”/Този хадис е  достоверен сахих./

32 -(صَحِيحٌ) عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِىِّ قَالَ حَدَّثَتْنِى حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ.
32 - От Хариса Ибн Вахб ал-Хузаий се предава: “ Хафса, жена на Пророка салляллаху алейхи ве селлем,  ми разказа, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем,  си е служил с дясната ръка, при хранене, пиене и обличане, а лявата е използвал при всички останали случаи”. /Този хадис е  достоверен сахих./

33 -(صَحِيحٌ)عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى لِخَلاَئِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى.
33 – От Айша се съобщава: “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  използваше дясната ръка за очистване и хранене, а лявата ръка използваше при посещението на тоалетните и други подобни случаи”. /Този хадис е  достоверен сахих./

20 – باب مَا يُنْهَى عَنْهُ أَنْ يُسْتَنْجَى بِهِ.
Глава 20. Относно това, което е забранено да се използва за очистване след ходенето по нужда /истинджа/?


36 -(صَحِيحٌ) عَنْ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِىِّ قَالَ إِنَّ مَسْلَمَةَ بْنَ مُخَلَّدٍ اسْتَعْمَلَ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى أَسْفَلِ الأَرْضِ. قَالَ شَيْبَانُ فَسِرْنَا مَعَهُ مِنْ كُومِ شَرِيكٍ إِلَى عَلْقَمَاءَ أَوْ مِنْ عَلْقَمَاءَ إِلَى كُومِ شَرِيكٍ – يُرِيدُ عَلْقَامَ – فَقَالَ رُوَيْفِعٌ إِنْ كَانَ أَحَدُنَا فِى زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَأْخُذُ نِضْوَ أَخِيهِ عَلَى أَنَّ لَهُ النِّصْفَ مِمَّا يَغْنَمُ وَلَنَا النِّصْفُ وَإِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَطِيرُ لَهُ النَّصْلُ وَالرِّيشُ وَلِلآخَرِ الْقَدَحُ . ثُمَّ قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِى فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا أَوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ بَرِىءٌ ".
36 – От Шайбан ал-Китбани се предава, че Маслама Ибн Мухаллед назначил  Рувайфи’а Ибн Сабит за губернатор в долната част (на Египет). Шайбан разказал: “Пътувахме с него от Кум Шарик до Алкама или от Алкама до Кум Шарик, (но) той искаше (да отиде) в Алкама”. Рувайфи’а разказал: “По времето на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, някои от нас вземаха под наем камила от своя брат с условие, че ще му даде половината от спечеленото, а другата половина оставял за себе си, така са стояли нещата и тогава, когато летящата стрела и перото върху нея са принадлежали на един, а наконечника на друг”. След това Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ми каза: “О, Рувайфи’а! Възможно е, ти да поживееш още дълго след мен, затова съобщи на хората това, че ако някой привързва [на плитка] своята брада, или носи  нишка (конци), за да се предпази от лоши очи, или се очиства с животински тор или кости, то Мухаммед салляллаху алейхи ве селлем,  е  непричастен към него”. /Този хадис е  достоверен сахих./

38 -(صَحِيحٌ) حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بَعْرٍ.
38 – От Абу Зубейр се предава, че той чул, как Джабир Ибн Абдуллах е казал:
“Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни е забранил да се забърсваме с кости и тор”. /Този хадис е  достоверен сахих./

39-(صَحِيحٌ)عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا. قَالَ فَنَهَى النَّبِىُّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ.
39 – От Абдуллах Ибн Месуд се съобщава: “(Веднъж) при Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, дошла делегация от джинове и казали: “О, Мухаммед! Забрани на своята общност Умма да се забърсва с кости, тор и пепел. Наистина Всевишният Аллах е сторил в тях препитание за нас”.
(Ибн Месуд) казал: “И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, ни забрани да правим това”. /Този хадис е  достоверен сахих./

21 – باب الاِسْتِنْجَاءِ بِالْحِجَارَةِ.
Глава 21. За забърсването [истинджа] с камъчета след ходенето по нужда.

40 - (حَسَنٌ)عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْهُ".
40 – От Айша се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Когато някой от вас отива по голяма нужда, нека вземе със себе си три камъчета, с които да се почисти, и те ще са достатъчни за него”. /Този хадис е надежден хасен./


41-(صَحِيحٌ) عَنْ  خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الاِسْتِطَابَةِ فَقَالَ " بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ".
41 – От Хузейма Ибн Сабит се предава: “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, бе попитан за очистването след ходенето по нужда, и той казал: “(Очистването следва да се извърши с) три камъчета, между които да няма тор” /Този хадис е  достоверен сахих./

23 – باب فِى الاِسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ.
Глава 23. Относно подмиването с вода.


43-(صَحِيحٌ)عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ حَائِطًا وَمَعَهُ غُلاَمٌ مَعَهُ مِيضَأَةٌ وَهُوَ أَصْغَرُنَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ السِّدْرَةِ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَخَرَجَ عَلَيْنَا وَقَدِ اسْتَنْجَى بِالْمَاءِ.
43 – От Анас Ибн Малик се предава: “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, отишъл зад ограда (или зад стена) и с него имало младеж, който му носел вода за умиване, и той беше по-млад от всички нас. Поставил съда с водата до дървото лотос. Като свършил с ходенето по нужда, той излезе при нас, и се бе подмил с вода”. /Този хадис е  достоверен сахих./

44-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِى أَهْلِ قُبَاءَ ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا) " قَالَ كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةُ.
44 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, е казал: “Този айет е бил низпослан за жителите на Куба'а Там има хора, които обичат да се пречистват./9:108/ (Абу Хурейра нататък) казал: “Те са се подмивали с вода (след ходене по нужда), и този айет е бил низпослан за тях”. /Този хадис е  достоверен сахих./


24 – باب الرَّجُلِ يُدَلِّكُ يَدَهُ بِالأَرْضِ إِذَا اسْتَنْجَى.
Глава 24. За човека, който изтрива своята ръка в земята,
след подмиването истинджа.


45- (حَسَنٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى الْخَلاَءَ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِى تَوْرٍ أَوْ رَكْوَةٍ فَاسْتَنْجَى ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ َ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ أَتَمُّ.
45 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава: “[Веднъж], когато  Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, отиде по нужда [в тоалетна], аз му занесох таур [малък съд от мед или камък], или раква [малка кофичка от кожа] с вода, (с която) той се подми”. /Този хадис е надежден хасен./


25 – باب السِّوَاكِ.
Глава 25. Мисвак /сивак/.


46-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ" لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ وَبِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ".
46 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Ако [с това] не бих обременил правоверните, то бих им повелил да задържат нощния намаз /ал-иша/ и да използват мисвак преди всеки намаз”. /Този хадис е  достоверен сахих./
Шейх ал-Албани е казал: “Този хадис е достоверен сахих, с изключение на словата “ нощния намаз /ал-иша/”

47-(صَحِيحٌ) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ ". قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِى الْمَسْجِدِ وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعُ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ اسْتَاكَ.
47 – От Зейд Ибн Халид ал-Джуханий се предава: “Чух Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, да казва: “Ако [с това] не бих обременил своята общност Умма, то бих им повелил да използват мисвак преди всеки намаз”. Абу Селяма е казал: “Аз видях в джамията Зейд да седи и на ухото си имаше мисвак, (подобно на това) както писаря (поставя своя) молив. И всеки път, когато той става за намаз, той ползваше този мисвак”. /Този хадис е достоверен сахих./

48-( حَسَنٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ عَمَّ ذَاكَ فَقَالَ حَدَّثَتْنِيهِ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِى عَامِرٍ حَدَّثَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلاَةٍ طَاهِرًا وَغَيْرَ طَاهِرٍ فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ قُوَّةً فَكَانَ لاَ يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلاَةٍ.
48 – Съобщава се, че Абдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар бил запитан: “Ти виждал ли си, как Ибн Омар е извършвал абдест за всеки намаз, бивайки с абдест или без него!” Разкажи ми за това. Той отговорил: “Асма Бинт Зейд Ибн ал-Хаттаб, ми разказа, че Абдуллах Ибн Ханзала Ибн Абу Амир й е разказал, че на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, му е било повелено да извършва абдест преди всеки намаз, бивайки с абдест или без него, и когато това е станало обременително за него, то му е било повелено да използва мисвак преди всеки намаз. А Ибн Омар е считал, че намира в себе си сили (за това), затова той не е оставял извършването на абдест за всеки намаз”. /Този хадис е надежден хасен./
26 – باب كَيْفَ يَسْتَاكُ
Глава 26. Как се използва мисвак.


49-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مُسَدَّدٌ قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْتَحْمِلُهُ فَرَأَيْتُهُ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْتَاكُ وَقَدْ وَضَعَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ – وَهُوَ يَقُولُ " إِهْ إِهْ ". يَعْنِى يَتَهَوَّعُ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُسَدَّدٌ فَكَانَ حَدِيثًا طَوِيلاً اخْتَصَرْتُهُ.
49 - Абу Бурда е съобщил с думи от своя баща (който е Абу Муса Абдуллах Ибн Кайс ал-Ашари): “Мусаддад е казал: “(Веднъж) ние отидохме при Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, за да го помолим той да ни предостави животни за превоз, и аз го видях, как той (с мисвак) чистил своя език”.
Абу Дауд е казал: “Сюлейман е казал: “(Абу Муса) е казал: “Аз влязох при Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, когато той си чистеше зъбите, поставяйки мисвака на края на езика си и казваше: “Их, их”, имайки предвид, че той (е произнасял такива звуци, каквито се произнасят) при позиви за повръщане”. /Този хадис е  достоверен сахих./


27 – باب فِى الرَّجُلِ يَسْتَاكُ بِسِوَاكِ غَيْرِهِ.
Глава 27. Относно това, че човек (може) да използва
мисвака на друг.


50-(صَحِيحٌ) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَنُّ وَعِنْدَهُ رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ فَأُوحِىَ إِلَيْهِ فِى فَضْلِ السِّوَاكِ " أَنْ كَبِّرْ ". أَعْطِ السِّوَاكَ أَكْبَرَهُمَا.
50 – От Айша радияллаху анха, се съобщава: “(Веднъж) Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, използваше мисвак, когато при него са били двама души, единият от които бе по-възрастен от другия. И Аллах му внушил (вахий), за превъзходството на мисвака, (и че етикета при използването  на мисвак) е в това, да предаде го (използването на мисвак) на по-възрастния”. /Този хадис е  достоверен сахих./

51-(صَحِيحٌ) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسِّوَاكِ.
51 – От ал-Микдам Ибн Шурейх се съобщава, че неговият баща е казал: “Веднъж попитах Айша: “Кое бе първото нещо, което е правил Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, когато се прибираше в къщи?” Тя отговори: “(Той си почистваше зъбите с) мисвак”. /Този хадис е  достоверен сахих./


28 – باب غَسْلِ السِّوَاكِ.
28 – Глава: Относно измиването [очистването] на мисвака.


52-( حَسَنٌ) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ نَبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ فَيُعْطِينِى السِّوَاكَ لأَغْسِلَهُ فَأَبْدَأُ بِهِ فَأَسْتَاكُ ثُمَّ أَغْسِلُهُ وَأَدْفَعُهُ إِلَيْهِ.
52 – От Айша се съобщава: “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, си почистваше зъбите с мисвак и ми даваше мисвака, за да го измия, но аз всеки път го използвах[за да получа благословение от това] и след като го измиех му връщах мисвака”. /Този хадис е надежден хасен./

29 – باب السِّوَاكِ مِنَ الْفِطْرَةِ.
Глава 29. За това, че мисвака се отнася
към фитрата [човешката природа, или както много от учените улема го определят - Исляма].


53-( حَسَنٌ) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبِطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ". يَعْنِى الاِسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ. قَالَ زَكَرِيَّا قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
53 – От Айша се съобщава: “Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Десет неща са от фитрата: постригване на мустаците, пускането на брада, (използване на) мисвак, промиване на носа с вода, рязане на ноктите, промиване между пръстите, бръснене на космите под мишниците, бръснене на космите по слабините, и подмиването с вода”. –имайки предвид подмиването истинджа с вода.
Мусаб е казал: “И аз забравих десетото, но е възможно, това да е изплакването на устата”. /Този хадис е надежден хасен./


54-(صَحِيحٌ) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ خَمْسٌ كُلُّهَا فِى الرَّأْسِ وَذَكَرَ فِيهَا الْفَرْقَ وَلَمْ يَذْكُرْ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ.
54 – Ибн Аббас е казал:“Пет от тях се отнасят за главата”, и е споменал за сресването на път, и не е споменал за пускането на брадата”. /Този хадис е достоверен сахих, маукуф./  маукуф се нарича хадис, в чийто текст се свеждат слова на някой от  сподвижниците на Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, или се съобщава за негови постъпки./
عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ وَمُجَاهِدٍ وَعَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ قَوْلُهُمْ وَلَمْ يَذْكُرُوا إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ.
От Талка Ибн Хабиб и Муджахид, и от Бакр Ибн Абдуллах ал-Музани и това е тяхно становище [думи], но те не са споменали пускането на брада. /Този хадис е  достоверен сахих, маукуф./

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ
От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Пускането на брада”. /Този хадис е  достоверен сахих./
 وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِىِّ نَحْوُهُ وَذَكَرَ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ وَالْخِتَانَ.
От Ибрахим ан-Наха’и се предава подобен хадис, и той е споменал в него за пускането на брада и обрязването”. /Този хадис е  достоверен сахих, маукуф./


30 – باب السِّوَاكِ لِمَنْ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ.
Глава 30. (Използването на) мисвак от онзи,
който се събуди нощем.


55-(صَحِيحٌ) عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
55 – От Хузейфа се предава: “Когато Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, се е събуждал през нощта, той си е почиствал устата с мисвак”. /Този хадис е  достоверен сахих./

56-(صَحِيحٌ) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوضَعُ لَهُ وَضُوءُهُ وَسِوَاكُهُ فَإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ تَخَلَّى ثُمَّ اسْتَاكَ.
56 – От Айша се предава: “За Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, поставяха вода за абдест и мисвак, а когато той се събуждаше нощем, то [отначало] отиваше в тоалетната, а след това си почистваше зъбите с мисвак”. /Този хадис е достоверен сахих./

57-( حَسَنٌ) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  كَانَ لاَ يَرْقُدُ مِنْ لَيْلٍ وَلاَ نَهَارٍ فَيَسْتَيْقِظُ إِلاَّ تَسَوَّكَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ.
حسن دون قوله ولا نهار
57 – От Айша се предава: “Пророкът салляллаху алейхи ве селлем, не пропускаше, когато се събуди, нощем или денем да не си почисти зъбите с мисвак преди абдест”. /Този хадис е надежден хасен, с изключение на словата “…или денем …” ./

58-(صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَتَى طَهُورَهُ فَأَخَذَ سِوَاكَهُ فَاسْتَاكَ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَاتِ ( إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِى الأَلْبَابِ) حَتَّى قَارَبَ أَنْ يَخْتِمَ السُّورَةَ أَوْ خَتَمَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَتَى مُصَلاَّهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ قَالَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ وَهُوَ يَقُولُ (إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ.
58 – От Абдуллах Ибн Аббас се предава: “(Веднъж) пренощувах у Пророка салляллаху алейхи ве селлем, и когато се събуди, донесе водата (предназначена за абдест), след това взе мисвака, и него си почисти зъбите и след това прочете следните айети: Наистина в сътворяването на небесата и на земята, и в промяната на нощта и деня има знамения за разумните/3:190/. Той продължаваше да ги чете, докато почти не завърши сурата, или я довърши, след което взе абдест, отиде до мястото, където изпълнява намаз, извърши намаз от два рекята, след което се върна в своята постеля и поспа толкова, колкото бе угодно на Аллах. После той се събуди, повтори същото и се върна в своята постеля и заспа. След това той (пак) се събуди, и повтаряйки същото се върна в постелята си и (отново) заспа. После той се събуди и стори същото, и всеки път той почистваше зъбите си с мисвак, извършваше намаз от два рекята, след което извърши намаза “Витр” .
Абу Дауд е казал: “Ибн Фудейл е предал с думи от Хусайн, че (Ибн Аббас) е казал: “Той си почистил зъбите, взел абдест и прочел: Наистина в сътворяването на небесата и на земята, и в промяната на нощта и деня има знамения за разумните/3:190/, докато не дочел тази сура до край.”. /Този хадис е  достоверен сахих./

31 – باب فَرْضِ الْوُضُوءِ.
Глава 31. Относно задължителното предписание [фард] на
умиването абдест.


59-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَال: "لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ وَلاَ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ".
59 – Абу ал-Мелих е предал от своя баща, че Пророкът салляллаху алейхи ве селлем,  е казал: “Всемогъщият и Велик Аллах няма да приеме милостинята садака, [давана от имущество, придобито по забранен начин] гулуль и намаз, извършен без умиването абдест”. /Този хадис е  достоверен сахих./

60-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ".
60 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Аллах няма да приеме намаза на онзи от вас, на който се развали абдест, докато той не възобнови своя абдест”. /Този хадис е достоверен сахих./



-61(حَسَنٌ صَحِيحٌ) عَنْ عَلِىٍّ رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  "مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ".
61 – От Али Ибн Абу Талиб радияллаху анху, се съобщава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Ключа на намаза е
пречистването, [намазът] започва с текбир, и завършва с теслим”. /Този хадис е надежден хасен и достоверен сахих./


33 – باب مَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ.
Глава 33. За това, което осквернява [замърсява] водата.


63-(صَحِيحٌ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ" .
63 –От Абдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар се предава, че неговия баща радияллаху анхума, е казал: “Веднъж запитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем за водата и за хищниците и другите животни, които я посещават и той салляллаху алейхи ве селлем, казал: “Ако обемът на водата е достигнал две стомни(1), то тя не се осквернява [замърсява]”. /Този хадис е достоверен сахих/
_________________________________________________________
(1)Сафи ар-Рахман ал-Мубаракфури е казал: “Арабската дума “кулла” (букв. “стомна”, “кана”) се отнася за много голям глинен съд. Обемът на такива глинени съдове е различен в зависимост от тяхната големина. Арабите много добре са знаели обема на хаджарските глинени съдове, които са били споменавани в стиховете и притчите. А това означава, че в хадиса става дума именно за хаджарските глинени съдове. Обемът на всеки един такъв съд е около 250 ратла, от което следва, че две стомни събират около 500 ратла, или 227 литра”.


-64(حَسَنٌ صَحِيحٌ)عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ فِى الْفَلاَةِ. فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
64 –Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар е съобщил с думи от своя баща радияллаху анхума, че веднъж попитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,за водата в пустинята, и той споменал хадис с такова значение”. /Този хадис е  достоверен хасан сахих./ 

65-(صَحِيحٌ) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لاَ يَنْجُسُ ".
65 – От Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Омар радияллаху анхума, се предава: “Моят баща ми съобщи, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал:“Ако обемът на водата е достигнал две стомни(1), то тя не се осквернява [замърсява]”. /Този хадис е достоверен сахих/


34 – باب مَا جَاءَ فِى بِئْرِ بُضَاعَةَ.
Глава 34: Какво е казано за кладенеца Будá’ат.

66-(صَحِيحٌ) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِىَ بِئْرٌ يُطْرَحُ فِيهَا الْحِيَضُ وَلَحْمُ الْكِلاَبِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  " الْمَاءُ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ ".
66 – Убейдуллах Ибн Абдуллах Ибн Рафи’ Ибн Хадидж е предал с думи от Абу Саид ал-Худри радияллаху анху, че веднъж попитали Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем: “Може ли да извършим абдест с водата от кладенеца Будá’ат? В този кладенец хвърлят изцапани с менструална кръв парцали, [мъртви] кучета и изгнили продукти”. И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем,  е казал: “Тази вода е чиста и нищо не може да я оскверни”. /Този хадис е  достоверен сахих./


67-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  وَهُوَ يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ يُسْتَقَى لَكَ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِىَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا لُحُومُ الْكِلاَبِ وَالْمَحَايِضُ وَعَذِرُ النَّاسِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  " إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ ".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُ قُتَيْبَةَ بْنَ سَعِيدٍ قَالَ سَأَلْتُ قَيِّمَ بِئْرِ بُضَاعَةَ عَنْ عُمْقِهَا قَالَ أَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ إِلَى الْعَانَةِ. قُلْتُ فَإِذَا نَقَصَ قَالَ دُونَ الْعَوْرَةِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدَّرْتُ أَنَا بِئْرَ بُضَاعَةَ بِرِدَائِى مَدَدْتُهُ عَلَيْهَا ثُمَّ ذَرَعْتُهُ فَإِذَا عَرْضُهَا سِتَّةُ أَذْرُعٍ وَسَأَلْتُ الَّذِى فَتَحَ لِى بَابَ الْبُسْتَانِ فَأَدْخَلَنِى إِلَيْهِ هَلْ غُيِّرَ بِنَاؤُهَا عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ قَالَ لاَ. وَرَأَيْتُ فِيهَا مَاءً مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ.
67 – От Абу Саид ал-Худри радияллаху анху, се предава: “Чух Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, когато му съобщили, че са му донесли вода от кладенеца Будá’ат, в който хвърлят [мъртви] кучета, парцали, изцапани с менструална кръв и човешки изпражнения, да казва: “Наистина, тази вода е чиста и нищо не може да я оскверни”.
Абу Дауд е казал: “Чух как Кутайба Ибн Саид е казал: “Аз попитах този, който се грижи за кладенеца Будá’ат за неговата дълбочина и той ми каза: “При най-дълбокото (дъното) водата в него достига до нивото на челото”. Аз попитах: “А (каква е дълбочина) когато водата е плитка?” Той отговори: “По-ниско от аурата[на мъжа]”. Абу Дауд е казал: “И аз измерих кладенеца Будá’ат със своя плащ по дължина, след това го опънах над него и измерих с лакти, оказа се, че ширината му е равна шести лакътя. Аз попитах този, който ми отвори вратите на градината и ме пусна вътре: “Изменен ли е първоначалния вид на постройката на кладенеца?” Той ми отговори: “Не”. И аз видях в него вода, която е изменила цвета си”. /Този хадис е  достоверен сахих./


35 – باب الْمَاءِ لاَ يَجْنُبُ.
Глава35. Водата не се осквернява

68-(صَحِيحٌ) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  فِى جَفْنَةٍ فَجَاءَ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا – أَوْ يَغْتَسِلَ – فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى كُنْتُ جُنُبًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ الْمَاءَ لاَ يَجْنُبُ ".
68 – От Ибн Аббас радияллаху анхума, се предава: “Веднъж една от жените Пророка салляллаху алейхи ве селлем, се изкъпала с вода от някакъв съд [1], след което дошъл Пророка салляллаху алейхи ве селлем, за да извърши умиването абдест или гусл от тази съд. Тя му казала: “О, Пратенико на Аллах! Аз бях в състояние на осквернението /джунуб/”. И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, казал: “Наистина, [от това] водата не се
осквернява”. /Този хадис е достоверен сахих./
[1] В текста на хадиса е употребена думата “джафнах”, което означава “дълбока дървена купа”. Бел на преводача.

36 – باب الْبَوْلِ فِى الْمَاءِ الرَّاكِدِ.
Глава 36. Ходене по малка нужда в застояла вода


69-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ: " لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ".
69 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Нека никой от вас да не ходи по малка нужда в застояла вода, в която след това ще се къпе”. /Този хадис е достоверен сахих./

-70(حَسَنٌ صَحِيحٌ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  "لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ وَلاَ يَغْتَسِلْ فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ".
70 – От Мухаммед Ибн Аджлан се предава: “Чух как моят баща разказваше, че Абу Хурейра радияллаху анху, е съобщил, как Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Нека никой от вас да не ходи по малка нужда в застояла вода, и да не се къпе в нея, за да се пречисти от осквернението джанаба”. /Този хадис е достоверен хасен сахих./


37 – باب الْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْكَلْبِ.
Глава 37. Извършване на абдест с вода, останала от кучето.


71-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ: "طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مِرَارٍ أُولاَهُنَّ بِتُرَابٍ".
71 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Очистването на ваш съд, когато в него е лочало куче, става чрез седем кратно измиване, като първия път съда [трябва да се изтрие, като се] използва пръст [от земя]”. /Този хадис е достоверен сахих./ 



72-(صَحِيحٌ موقوف) عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعَاهُ زَادَ "وَإِذَا وَلَغَ الْهِرُّ غُسِلَ مَرَّةً".
72 – Съобщава се, че Мухаммед (Ибн Сирин) е предал от Абу Хурейра радияллаху анху, подобен  хадис но който не е възходящ (към Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем) с допълнението: “А, ако от съда е облизала котка, то го измийте веднъж”. /Този хадис е достоверен сахих маукуф./


73-(صَحِيحٌ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ السَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ".
قال الشيخ الألباني: صحيح لكن قوله السابعة شاذ والأرجح الأولى بالتراب
73 – От Абу Хурейра радияллаху анху, се предава, че Пророкът салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Ако от [някой] съд е близало куче, то измийте [този съд] седем пъти, и седмия път [го изтрийте] с пръст [от земята]”. /Този хадис е достоверен сахих. Обаче без словата “седмия път”, които са отклонени шазз, и вероятно, както за това е споменал Хафиз Ибн Хаджар, че пръста от земята се използва при почистването първия път, както е във варианта на хадис № 71.  

74-(صَحِيحٌ) عَنْ ابْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلاَبِ ثُمَّ قَالَ
"مَا لَهُمْ وَلَهَا". فَرَخَّصَ فِى كَلْبِ الصَّيْدِ وَفِى كَلْبِ الْغَنَمِ وَقَالَ "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مِرَارٍ وَالثَّامِنَةُ عَفِّرُوهُ بِالتُّرَابِ".
74 – От Абдуллах Ибн Мугаффал радияллаху анху, се предава, че Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е заповядал да се убиват кучетата, но после е казал:“За тях същото[1], което и за тях[2].” И Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, дал разрешение [притежаване на] ловджийски кучета и такива, които охраняват домовете и е казал: “Ако от [някой] съд е близало куче, то измийте [този съд] седем пъти, и осмия път го посипете с пръст [от земята]”. /Този хадис е достоверен сахих./ 
[1] Има се предвид кучетата.
[2] Има се предвид хората, които убиват кучета. Смисълът на тези слова се заключава в това, че не следва да се убиват кучета безпричинно и безразборно. Бел на преводача.


38 – باب سُؤْرِ الْهِرَّةِ.
Глава 38. Вода, оставена от котка.

-75(حَسَنٌ صَحِيحٌ)عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ، فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءًا، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ ".
75 – От Kaбша Бинт Kaаб Ибн Малик, която е била жена на Ибн Абу Катада, се предава, че Абу Катада веднъж дошъл при нея, и тя му наляла вода, за абдест. После дошла котка и попила от тази вода, а той наклонил съда към котката, за да [може тя да се] напие”. Кабша казала: “Когато той видя, че аз го наблюдавам, каза: “Ти учудена ли си, о дъще на моя брат?” Аз казах: “Да”. Той каза: “Наистина, Пратеникът на Аллах салляллаху алейхи ве алихи ве селлем, е казал: “Те [котките] не са нечисти неджес и са от тези, които винаги ви заобикалят [винаги са около вас]”. /Този хадис е достоверен хасен сахих./ 

▶Да ни е честита Свещената вечер - Мирадж кандили!◄

▶Да ни е честита Свещената вечер - Мирадж кандили!◄

▶ Честит Мирадж Кандили! ◄

 ▶ Честит Мирадж Кандили! ◄

▶ Честит Мирадж Кандили! ◄

 ▶ Честит Мирадж Кандили! ◄

▶ Честит Мирадж Кандили на всички! ◄

▶ Честит Мирадж Кандили на всички! ◄

 

 

7.ХАДИСИ - ПРЕЧИСТВАНЕ, НАМЕРЕНИЕ, ДОБРОНАМЕРЕНОСТ, ЛИЦЕМЕРИЕ, ПОКАЗНОСТ

7.ПРЕЧИСТВАНЕ, НАМЕРЕНИЕ, ДОБРОНАМЕРЕНОСТ, ЛИЦЕМЕРИЕ, ПОКАЗНОСТ

102.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:
“Аллах не гледа телата ви, нито образите ви, ала гледа сърцата ви и делата ви“.
(Абу Хурайра; Муслим).

***
103.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:
„Има такива хора, които вършат добри дела и на пръв поглед приличат на хора за Дженнета и , а всъщност са за Джехеннема.“
/Сехл (р.а.); Бухари/

***
104.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:
“По делата се съди от резултатите, или резултатите зависят от делата.“
/Сехл (р.а.); Муслим/

***
105.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) е казал:
 „Служи на Аллах така, сякаш Го виждаш.Ти дори и да не Го виждаш, Той със сигурност те вижда“.
/Йахйа (р.а.); Муслим/

***

106.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) каза:
“Делата са според намеренията. На всеки ще се въздаде според намеренията му.“
/Ибн Омер (р.а.); Бухари/

***

107.Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи веселлем) каза:
“Ако Аллах изпрати гибел на една общност, ще обхване всички намиращи се в него. Но когато възкръсват, според делата си ще възкръснат.“
/Ибн Омер (р.а.); Бухари/

***
108.Пратеникът на Аллах (Саллаллаху алейхи ве селлем) е казал:
“Без съмнение Аллах е опростил на моята общност онези неща, които минават през мислите им, докато не ги изрекат с езиците си не ги извършат.“
(Абу Хурейра р.а.; Бухари)

***

109.Абу Малик е казал:
“О, Пратенико на Аллах, какво точно означава добрината?
Каза:“Да направиш онова, което е в представите (въображението) ти и пред очите ти.“
(Таберани)

***

110.Пратеникът на Аллах (Саллаллаху алейхи ве селлем) каза:
“Който в продължение на четиридесет сутрини, извършва ибадети само заради Аллах, от сърцето към езика му ще се изливат полезни знания и красиви слова като фонтан.“
(Ибн Аббас р.а.; Резин)

***

112.Пратеникът на Аллах (Саллаллаху алейхи ве селлем) е казал:
“Аллах Теаля каза:“
“Аз надзиравам Моя раб.Както иска така да мисли за Мен.“

(Хаййан р.а.;Ахмад)

Мирадж Кандил

 Мирач Кандили

През тази нощ Аллах Теаля е дарил три неща на мюсюлманите:
1. Задължителния петкратен намаз
2.Последните 2 айета от Сура Ал-Бакара (Аменер-расулю)
3.Който е вярващ, ще влезе в Дженнета ако не съдружава нищо с Аллах.

ПЕТДЕСЕТ КРАТНА МОЛИТВА

Предава се от Енес (р.а.):
"Когато Пратеникът (с.а.с.) се възнесе на "Мирадж", бе му повелена петдесет (50) кратна молитва на ден. След това бе намалена на петкратна."
После му бе казано: "О, Мухаммед! Вече е отсъдено при Мен. Тази петкратна молитва (с милостта на твоя Господ ще бъде смятана по десет и) ще се зачита за петдесет кратна молитва!" (Ал-Бухари, Муслим, ан-Несаи)
Нощта Мирадж
***
Мирадж означава изкачаване по стълба. В нашата религия Мирадж е събитието, което е станало по волята на Великия Аллах: нашият Пейгамбер Мохаммед /с.а.в./ в една нощ от Месчид-и Акса в Ерусалим /Кудюс/ е издигнат в небесата.

През тази нощ Мохаммед /с.а.в./ по волята на Всевишния Аллах и с неговата божествена сила и повеля за кратко време отива от Месчид-и Харам в Мека в Месчид-и Акса в Ерусалим. А оттам извършва възнесението, издигайки се с помощта на Джебраил /а.с./ в безкрайни висоти.

През този ден бе:

- Прието тевбето на хазрети Адем /а.с./ и той беше опростен;

- Лодката на хз. Нух акустира на планината Джуди;

- Хз. Сюлейман беше дарен с власт, хз. Йонус беше изваден от стомаха на рибата;

- Хз. Якуб се срещна със сина си хз. Юсуф.

За тази нощ, Аллах Всевишния казва:
Всечист е Онзи, Който пренесе Своя раб нощем от Свещената джамия до Най-далечната джамия, околностите на която Ние благословихме, за да му покажем от Нашите знамения. Той е Всечуващия, Всезрящия.

(Сура Ал-Исра:1)
***
И казва още в Корана:
когато бе на най-високия хоризонт,
после се приближи и се спусна,
и бе на разстояние два лъка или по-близо.
Тогава Той разкри на Своя раб, каквото разкри
Сърцето му не го излъга за онова, което видя.
Нима ще го оспорвате за онова, което видя?


И отново го видя при друго спускане
до лотосовото дърво на крайния предел,(Мухаммед, мир нему, е видял Джибрил в истинския му образ два пъти в началото на откровението и при възнесението до седмото небе, където се намира дървото Лотос (Сидра) отдясно на Божия Трон.)
където е Градината на обителта.
Когато дървото бе покрито с онова, което го покрива...
И не се отклони погледът [на Мухаммед], и не се откъсна.
Той видя някои от най-големите знамения на своя Господ.

(Сура Ан-Наджм : 7-18)
***
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се възнесъл на "Мирадж" осемнадесет месеца преди преселението (хиджрата) от Мека в Медина, през 27-та вечер от месец Реджеб. В тази честита вечер била заповядана петкратната молитва.
("Бюйюк Ислям Илмихали", стр. 104)
***
Какво се прави в нощта Мирадж:

В тази нощ е добре да:
- Се кланя каза намаз
- Да се чете Коран
- Да се прави дуа и покаяние
- Да се дава садака
- Да зарадваме мюсюлманите
- Да се молим за умрелите си.
***
В хадиси предадени от имам Газали:
(Вършенето на добри дела в нощта на Исра и Мирадж, наградата е за сто години.)
[İ.Gazali]

(На 27-я ден от Реджеб,който държи оруч, наградата му е за 60 години оруч) [İ.Gazali]

Според други предания, в тази е нощ се кланя 12 реката Хаджет намаз.На всеки рекат се чете 1 Фатиха и 10 Ихлас,на всеки 2 реката се дава селам.
След намаза се чете
4 пъти - Фатиха
100 пъти: "Sübhanallahi ve'l-hamdü lillâhi velâ ilâhe illâhü vallâhü ekber. Velâ havle velâ kuvvete illâ billâhi'l- aliyyi'l-azîm.“
100 пъти - Истигфар“Естагфируллах“
100 пъти - Салават
На следващия ден добре е да се държи оруч.

Източник: Dua ve ibadetler , Fazilet Neşriyat

ЗАВЕТИ ОТ РАСУЛЮЛЛАХ (С.А.С.) ОТНОСНО НАМАЗА

Абдулкадир Дедеоглу

ЗАВЕТИ ОТ РАСУЛЮЛЛАХ (С.А.С.) ОТНОСНО НАМАЗА

Преводач: Фагме Джемал Хамид
Редактор: Ахмед Османов

ИЗДАНИЕ НА СДРУЖЕНИЕ "ИКРА"
МАДАН 2008

Скъпи читатели,
Чрез настоящата книжка ви представяме една от основите на вярата - молитвата намаз, за която се споменава в заветите и посланията на Пратеника на Аллах (с.а.с.).
Служенето (ибадетът) е един от основните стълбове на исляма. Ето защо пожелахме да предложим на вашето внимание тази малка книжка, която да се превърне в основно правило в живота на всеки един. Възползвайте се от нея и приложете на практика онова, което е залегнало в нейните страници. Надяваме се този труд да допринесе за усъвършенстване богослуженето на всеки от вас!
Молим нашия Създател да ни награди за нашето старание, да опрости грешките ни и да ни отреди достойно място в Дженнета!
Усилието е от нас, а успехът от Аллах!

От Абу Малик ал-Харис ибн Асим ал-Ашари (р.а.), който казал: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:
"Чистотата е половината от вярата. [Думите]: "Слава на Аллах (ел-хамдюлиллях) изпълват везните; Пречист е Аллах (субханеллах) и слава на Аллах (ел-хамдю лиллях) изпълват това, което е между небето и земята. Молитвата е светлина. Милостинята е доказателство (за вярата). Търпението е сияние. Коранът е довод за теб или срещу теб." (Муслим)

ВЪВЕДЕНИЕ
Терминът "намаз" произхожда от персийски език.
"Намаз" на персийски означава: служене, слугуване, покоряване, обожаване и подчиняване на Всевишния. (Шюкрю Зия: "Персийско-турски речник", т. 3; стр. 1904)
Равностойния термин на "Намаза" в арабския език е: "салят" - молитва.
Салят е думата използвана и в Свещения Коран.
За молитвата намаз се споменава многократно в Корана под различни форми: Рукю, Иман, Истигфар, Кунут, Сежде, Хасенат, Коран, Тесбих, Зикир и Еманет.
Богословското определение за намаза е: Специфични изрази и движения, които започват с встъпителен (начален) текбир и накрая завършват с поздрав (селям). (Шурун Биляли и Абу Зейд Ал-Шибли: "Нуру-л изах", стр. 41)
Намазът е едно от петте условия на Исляма. Той е стълб на вярата. Изоставането на молитвата е признак и причина за излизане от вярата. (Сеййид Абдулкадир Гейляни: "Гюнету-т Талибин", т. 2; стр. 412)
Молитвата е мираджът - възнесението за вярващия.
Молитвата е заповядана още преди да бъдат създадени хората. Меляикетата отслужвали молитва. На някои от тях им бе заповядано да бъдат в молитва прави, някои в поклон (рукю), някои в суджуд.
Непосредствено след вярата следва условието на молитвата. Молитвата е светлина. Тя е светлината на небесата и земята.
"Намазът е светлина." ("Риязус-салихин"; Хадис № 25)
Молитвата е първият сред останалите ибадети. В ислямската религия съществуват десет вида ибадет (богослужения):
Изпълнение на молитвата (намаз), даване на зекят, говеене през месец Рамазан, извършване на хадж, четене на Коран-и Керим, възхваляване на Всевишния Аллах (зикир), Изпълняване на сюннета на Пратеника (с.а.с.), Препитаване от позволеното, Зачитане правото на вярващите, Повеляване на одобряваното и възбраняване на порицаваното. (Руху-л Беян, т. 1; стр. 18)
Всички небесни религии са заповядали на последователите си да отслужват молитва.
Още от времето на Адем (а.с.) хората са натоварени да изпълняват молитвата.

НЯКОЛКО АЙЕТА (ЗНАМЕНИЯ) ОТ КОРАНА, В КОИТО СЕ СПОМЕНАВА ЗА МОЛИТВАТА
Намазът е споменат многократно в знаменията на Свещения Коран. В петдесет знамения се споменава самостоятелно, а в тридесет и три е споменат заедно със зекята. Тоест в Коран-и Керим е споменат точно на осемдесет и три места. В Свещения Коран се повелява:
"Които вярват в неведомото и отслужват молитвата, и раздават от онова, което сме им дали за препитание." (Ал-Бакара: 3)
"И искайте помощта (на Аллах) с търпение и молитва! Тя наистина е трудна, ала не и за смирените." (Ал-Бакара: 45)
"И отслужвайте молитвата, и давайте милостинята зекят, и каквото и благо да направите отнапред за душите си, ще го намерите при Аллах. Аллах съзира вашите дела." (Ал-Бакара: 110)
"О, вярващи, искайте помощта на Аллах с търпение и молитва! Аллах е с търпеливите." (Ал-Бакара: 153)
"Праведността не е да обръщате лице на изток или на запад, праведността е у онзи, който вярва в Аллах и в Сетния ден, и в ангелите, и в Писанието, и в пророците, и раздава от своя имот, въпреки любовта си към него, на роднините и сираците, и на нуждаещите се и на пътника (в неволя/, и на просяците, и за освобождаване на робите и отслужва молитвата, и раздава милостинята зекят; и у изпълняващите своя обет, когато са обещали, и у търпеливите в злочестие и беда, и във вихъра на битката. Те са искрените и те са богобоязливите". (Ал-Бакара: 177)
"Спазвайте молитвите наред със средната молитва и заставайте смирени пред Аллах!" (Ал-Бакара: 238)
"[Ще бъдат запитани]: "Какво ви отведе в Преизподнята [Джехеннема]?" Ще рекат: "Ние не бяхме сред отслужващите молитвата и не хранехме нуждаещия се, и затъвахме в празнословие със затъващите, и взимахме за лъжа Съдния ден, докато ни застигна смъртта." (Ал-Мудессир: 42-47)
"Горко на отслужващите молитва, които своята молитва [съзнателно] пренебрегват (т.е. отсрочват отслужването на молитвата), които лицемерят, а отказват дори дребните услуги!" (Ал-Маун: 4-7)
"Сполуката е за вярващите, които в своята молитва са смирени..." (Ал-Му'минун: 1-2)
"Но ги последваха поколения, които изоставиха молитвата и последваха страстите. Тях ще ги постигне изтребление, освен онези, които се покаят и вярват, и вършат праведни дела. Те ще влязат в Рая и с нищо не ще бъдат угне-тени." (Мерйем: 59-60)
"Лицемерите се стараят да измамят Аллах, но Той мами тях. Изправят ли се за молитва, се изправят мързеливи, за показ пред хората..." (Ан-Ниса: 142)

КОГА ПЕТКРАТНАТА МОЛИТВА СТАВА ЗАДЪЛЖИТЕЛНА (ФАРЗ)
Изпълнението на молитвата била възложена на Пратеника Мухаммед (с.а.с.) още при известяването му за неговото Пророчество.
Преди това, той отслужвал молитва по два пъти в денонощието. Едната молитва, съставена от две части (рекята) била преди изгрев слънце, т.е. във времето на сутрешната молитва (феджр). Другата молитва, която също била от две части била след залез слънце, т.е. във времето на вечерната молитва (мегриб). (Юмер Насухи Билмен, "Бюйюк Ислям Илмихали", стр. 7)
След това по време на възнесението "Мирадж" му била заповядана петкратната молитва. ("Бюйюк Ислям Илмихали", стр. 104)
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се възнесъл на "Мирадж" осемнадесет месеца преди преселението (хиджрата) от Мека в Медина, през 27-та вечер от месец Реджеб. В тази честита вечер била заповядана петкратната молитва. ("Бюйюк Ислям Илмихали", стр. 104)

НЯКОИ ЦИТАТИ ОТ СВЕЩЕНИЯ КОРАН ОТНОСНО ЗАДЪЛЖИТЕЛНОСТТА НА НАМАЗА
"Онези, които вярват и вършат праведни дела, и отслужват молитвата, и раздават милостинята зекят, имат наградата си при своя Господ и не ще има страх за тях, и не ще скърбят." (Ал-Бакара: 277)
"И когато завършите молитвата, споменавайте Аллах прави, седнали и на хълбок! А когато сте вън от опасност, отслужвайте молитвата в цялост! За вярващите молитвата е предписание в определено време." (Ан-Ниса: 103)
"А вярващите мъже и жени са покровители един на друг. Те повеляват одобряваното и възбраняват порицаваното, и отслужват молитвата, и раздават милостинята зекят, и се покоряват на Аллах и на Неговия Пратеник. Тези Аллах ще помилва. Аллах е Всемогъщ, Премъдър." (Ат-Тауба: 71)
"И отслужвайте молитвата, и бойте се от Него! Той е Онзи, при Когото ще бъдете събрани." (Ал-Анам: 72)
"И отслужвай молитвата в двата края на деня, и в началото на нощта! Наистина добрините премахват злините. Това е напомняне за поучаващите се." (Худ: 114)
"Кажи (О, Мухаммед) на Моите вярващи раби да отслужват молитвата и да раздават и скрито, и явно от онова, което сме им дарили, преди да дойде Денят, в който не ще има нито откуп, нито приятелство." (Ибрахим: 31)
"И отслужвай молитвите от захождането на слънцето до мрака на нощта, и утринната молитва! Утринната молитва се засвидетелства." (Ал-Исра: 78)
"И се борете в името на Аллах с подобаваща Нему борба! Предпочете ви Той и не ви наложи притеснение в религията - вярата на баща ви Ибрахим. Назовава ви Той мюсюлмани - и (в Писанията) преди, и в този (Коран), за да бъде Пратеника свидетел за вас, и вие да бъдете свидетели за хората. Затова отслужвайте молитвата и раздавайте милостинята зекят, и се придържайте здраво към Аллах! Той е вашият Покровител. Колко прекрасен Покровител е, колко прекрасен Избавител е Той." (Ал-Хадж: 78)
"И отслужвайте молитвата, и раздавайте милостинята зекят, и се покорявайте на Пратеника, за да бъдете помилвани!" (Ан-Нур: 56)

ХАДИСИ ОТНОСНО МОЛИТВАТА
Съществуват хиляди предания (хадиси) чрез, които се заповядва изпълнението на молитвата, обяснява се начинът на изпълнението й и ползата от нея. С удоволствие споменавам няколко хадиса от Пратеника (с.а.с.), касаещи молитвата намаз:
"Ислямът е изграден върху пет (стълба): свидетелството, че няма друг бог освен Аллах, и че Мухаммед (с.а.с.) е пратеникът на Аллах; отслужване на молитвата; раздаването на милостинята Зекят; извършване на хадж и говеенето през месец Рамадан." (Сахих ал-Бухари, т. 1; стр. 6)
"Всевишният Аллах заповяда на рабите си петкратната молитва. Всеки, който изпълнява молитвата без пропуски Всевишния ще го награди с Дженнет. Онзи, който не спазва молитвата не ще бъде награден. Ако Всевишният Аллах пожелае ще го накаже, а ако пожелае ще го сложи в Дженнета." (Абу Дауд)
"Онзи, който отслужва петкратната молитва и се предпазва от големите грехове, молитвите отслужени от едната джума до другата стават отплата за опрощаване на малките му грехове." (Риязу-с Салихин)
Хз. Умар (р.а.) разказва:
"Един човек отишъл при Пратеника на Аллах (с.а.с.) и го запитал: "О, Пратенико! Кое дело е най-обичано пред Аллах?" Той (с.а.с.) отговорил: "Молитвата отслужена навреме. А онзи, който изоставя молитвата излиза от вярата. Молитвата е стълбът на вярата." (Кешфу-л Хафа, т. 2; стр. 40)

ИЗОСТАВЯЩИЯТ МОЛИТВАТА ЩЕ БЪДЕ ПОДЛОЖЕН НА ДУШЕВНИ МЪЧЕНИЯ
Който изоставя молитвата и се отнася пренебрежително към нея, Всевишния Аллах ще го подложи на петнадесет наказания:
- Три от тях по време на земния живот;
- Три от тях по време на смъртта;
-Три от тях при престоя в гроба;
- Три от тях след съживяването.
Шестте наказания, които изоставящият молитвата ще изпита по време на земния живот са:
1. Всевишният Аллах го лишава от изобилието и препитанието в живота;
2. Заличава се достойнството от лицето му, образът му става студен и отвратителен, и хората изпитват омраза към него;
3. Не получава награда за извършените благодеяния (добри дела).
Наказания, които ще изпита по време на смъртта:
1. Ще умре като презрян, унижен и лош човек;
2. Ще предаде своята душа гладен;
3. Ще умре жаден.
Наказания, които ще изпита в гроба:
1. Всевишният Аллах ще стесни гробът му, докато костите му преминат един през друг;
2. Гробът му ще се изпълни с огън;
3. Ще бъде подложен на изтезания.
Наказания, които ще изпита в Съдния ден:
1. Всевишният ще бъде разгневен към него, когато сметката и делата му се разглеждат;
2. Сметката му ще бъде трудна;
3. Ще бъде повлечен по лице и захвърлен в Джехеннема. (Тенбиху-л Гафилин, стр. 132)
Друго предание гласи:
"Онзи, който изостави молитвата Аллах ще го подложи по време на земния живот на шест вида злочестия и наказания:
1. Ще заличи достойнството от лицето му;
2. Ще бъде лишен от изобилието и прехраната в живота;
3. Ще бъде лишен от плодородието и препитанието;
4. Всевишният не му приема останалите добри дела;
5.Не приема дуата му;
6. Той не ще вземе дял от дуата на добрите хора.
(Сеййид Абдулкадир Гейляни, Гюнету-т Талибин, т. 2; стр. 411)

МЕСТАТА, КЪДЕТО МОЛИТВАТА Е ИЗОСТАВЕНА ЩЕ БЪДАТ СПОЛЕТЕНИ ОТ НЕЩАСТИЯ
- Изоставянето на молитвата предизвиква беди;
- Върху мястото, където молитвата се изостави ще се стоварят злочестия и беди;
- Мястото, където молитвата се изоставя ще бъде сполетяно от глад;
- Изоставянето на молитвата сред мюсюлманското население предизвиква икономически затруднения.
Един от големите ислямски учени, имам Шарани казва:
"О, братко мой! Знай че в местата, където не се изпълнява молитвата или пък бива изоставена се сипят като дъжд злочестия и беди, а местата, където се отслужва молитвата са предпазени от подобни беди. Така че, о, братко мой, знай, че земетресенията, удрянето на гръм и потъването на някои земни пластове е в следствие на изоставянето на молитвата от един народ. Ти не казвай: "Аз отслужвам молитвата, затова на мен не ще ми се случи нещо подобно." Защото когато нещастието дойде, то не прави разлика между добър и лош. Когато праведниците не повеляват доброто и не възбраняват злото сред онези, които не отслужват молитвата, и не се отдалечават от тях заради Аллах, то бедите и нещастията ще споходят и добрите хора!" (Шарани, Имам Ебул-Мевахиб, Абдулвеххаб, Левакихул Енварил Кудсиййети фи Беянил Ухидил Мухаммедиййе, стр. 50)

ДОРИ ЖИВОТНИТЕ БЯГАТ ОТ ОНЗИ, КОЙТО ИЗОСТАВЯ МОЛИТВАТА
Укайл бин Еби Табил (р.а.) разказва:
"Предприех пътуване заедно с Пророка (с.а.с.). По време на това пътуване аз видях три чудеса от Пратеника на Аллах. В следствие на чудесата, които видях вярата ми се затвърди още по-дълбоко в сърцето. Ето какво се случи:
1. Расулюллах (с.а.с.) пожела да поднови абдеста си. Срещу него имаше дървета, които бяха надалеч едно от друго. Той ми рече:
"Иди при онези дървета и им кажи, че Пратеника на Аллах е казал:
"Желая да взема абдест, затова елате да ме прикривате."
Отидох при дърветата и им казах: "О, дървета Пратеника рече: "Елате и ме прикрийте!"
Още преди да довърша думите си дърветата изтръгнаха корените си от земята и се озоваха край Пратеника и го заобиколиха. Когато приключи, те отново се завърнаха по местата си.
2. По време на нашето пътуване водата ни свърши. Ожаднях много. Търсих вода навсякъде, но не намерих. Тогава Пратеника на Аллах (с.а.с.) ми каза:
"Качи се на онази планина, поздрави я от мен и й кажи: "О, планина! Ако в теб има вода, напий ме."
Изкачих се на планината и се провикнах: "О, планина! Пратеникът ти изпраща поздрави. Ние останахме без вода. Ако в теб има вода излей я, за да се напием."
Чух глас от планината, който каза: "Кажи на Пратеника, че откакто Аллах низпосла айета:
"О, вярващи, пазете себе си и вашите семейства от Огъня, горивото, на които са хората и камъните! Пазят го строги и сурови ангели, които не се противят на Аллах в Неговата повеля към тях и вършат, каквото им се повели." (Ат-Тахрим: 6)
Оттогава (от низпославането на айета), аз непрестанно плача от страх да не бъда от камъните, които ще бъдат гориво в Джехеннема. Затова в мен не остана вода. Поздрави Пратеника от мен."
3. Когато пътувахме насреща ни се появи бягаща камила, която се отправи директно към Пратеника (с.а.с.) и проговори. (Наистина Всевишният Аллах е Онзи, който ни е удостоил с говора и Той позволи на камилата да проговори.) Камилата каза на Пратеника (с.а.с.):
"О, Пратенико! Помогни ми! Помогни ми!.."
След камилата дотича човек, който държеше в ръката си нож, който бе изваден от ножницата. Пратеника запита бедуина:
"Какво искаш от тази камила?"
Бедуинът каза:
"О, Пратенико! Закупих тази камила много скъпо, а сега отказва да ми се подчинява. Ето защо реших да я заколя и да се възползвам от месото й."
Пратеникът се обърна към камилата и я запита:
"Защо не се подчиняваш на стопанина си?"
Камилата отговори:
"О, Пратенико на Аллах, моят стопанин и племето му си лягат без да отслужат нощната молитва (иша), не отслужват дори и сутрешната молитва (феджр). Страхувам се, че Всевишният ще им изпрати злочестие и беда, защото заспиват преди да са отслужили нощната молитва. Боя се, да не изпрати Аллах проклятието си върху тях. Ако моят стопанин и племето му ви обещаят да отслужват нощната молива, аз ще обещая да не се противя и да бъда една покорна и послушна камила."
След като бедуинът видя, че камилата проговори настръхна и се разтрепери като лист. Сведе поглед и се засрами. След това обеща на Пратеника(с.а.с.), че от тук насетне не ще пропуска молитвата. Тогава Пратеника (с.а.с.) му повери камилата. (Мевзут-у Хасене, 91)

ПЪРВИЯТ ВЪПРОС, КОЙТО ЩЕ БЪДЕ ОТПРАВЕН НА СЪДНИЯ ДЕН
Предава се от Хурейс бин Кабиса (р.а.):
Дойдох в Свещена Медина и отправих следната дуа (молба):
"Господи мой, отреди ми праведен другар."
И ето че срещнах Абу Хурайра, с който се сприятелих. Казах му:
"Помолих се на Всевишния да ми отреди праведен другар, и ето, Той ни събра. Моля те разкажи ми някое предание (хадис), което си чул от Пратеника (с.а.с.)! Може би Аллах ще ми даде добро чрез него."
Той каза: "Чух Пратеника да казва:
"Намазът ще бъде първото нещо, за което човек ще бъде питан в Съдния ден. Ако успее да отговори ще се спаси. Ако не успее да отговори правилно ще остане с празни ръце и ще понесе огромна загуба." Ако има пропуски в задължителния (фарз) намаз Всевишният ще каже:
"Проверете дали Моят раб има отслужени допълнителни молитви (нафиле)."
Ще проверят и с тях ще допълнят липсите в задължителните (фарз) молитви. След това по същия начин ще бъдат разгледани и останалите дела." (Ат-Тирмизи, ан-Несаи)

АБДЕСТЪТ
Пророкът (с.а.с.) е казал:
"Който добре вземе абдест, прегрешенията му излизат от неговото тяло, излизат дори изпод ноктите му." (Муслим)

МОЛИТВАТА ПРЕЧИСТВА
Предава се от Са'ад Еби Ваккас (р.а.):
"Имаше двама братя. Единият от тях почина около четиридесет дена преди другия. Бе споменато в присъствието на Пророка (с.а.с.) за добродетелите на първия. В следствие на което Пратеника (с.а.с.) запита: "Другия не беше ли вярващ?" Хората отговориха: "Да, беше вярващ и не бе лош човек!" Тогава Пратеника (с.а.с.) рече: "Знаете ли след като умря какво спечели от изпълнението на молитвите?" Примерът с молитвата е, все едно че пред вратата на един от вас се намира течаща сладководна река и той всеки ден влиза по пет пъти в нея и се измива. И не ще видите мръсотия, която тя да е оставила върху него. Затова вие не може да знаете какво му е донесъл намазът." (Муватта)

МОЛИТВАТА УНИЩОЖАВА ГРЕХОВЕТЕ
Предава се от Абу Умаме (р.а.):
"Бяхме заедно с Пратеника на Аллах (с.а.с.) в джамията. В този момент дойде един човек и каза:
"О, Пратенико на Аллах! Аз извърших грях. Накажи ме!..."
Пророкът (с.а.с.) не му рече нищо. Човекът отново повтори думите си, но Расулюллах (с.а.с.) отново предпочете да замълчи. Тогава дойде време за молитва и отслужихме молитвата. Щом Пратеника (с.а.с.) изпълни молитвата човекът отново тръгна след него и аз ги последвах. Желаех да чуя какъв ще бъде отговорът му. Пророкът (с.а.с.) се обърна към него и рече:
"Преди да излезеш от своя дом взе ли добре абдест?"
Човекът отговори: "Да, о, Пратенико на Аллах!"
Пратеникът отново запита:
"След това изпълни ли, молитвата заедно с нас?"
Когато човекът отново отговори положително Пророкът (с.а.с.) каза:
"В такъв случай Всевишният Аллах опрости твоя грях!" (Ал-Бухари, Муслим)

ПО-ДОБРОТО ДЕЛО
От Ибн-и Месуд (р.а.):
Попитах Пратеника (с.а.с.) кое дело е по-обичано от Аллах?
Той отговори: "Молитвата отслужена навреме."
Попитах: "А след това?"
Отговори: "Подчинение на родителите." (Ал-Бухари, Муслим)

ДОБРОВОЛНИ ПОКЛОНЕНИЯ
Предава се от Абу Хурайра (р.а.):
"Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че наистина Всевишният Аллах е казал:
"Аз ще воювам с всеки, който проявява враждебност към Мой приближен (уели). И моят раб не може да се приближи до Мен с нищо друго по-обичано от Мен от това, което съм му наложил (да върши). И щом Моят раб се приближава до Мен с доброволни поклонения (поклонения, които човек не е задължен да извършва, например допълнителната молитва извън задължителната, говеене извън месец Рамазан и други дела с цел да се приближи до Всевишния), Аз ще го обикна, а обикна ли го, Аз ще му бъда слухът, с който той чува, зрението, с което той вижда, ръката, с която той удря и кракът, с който гой ходи. И ако ме попита, Аз непременно ще му дам и ако поиска убежище при мен, Аз непременно ще му го осигуря." (Ал-Бухари)

НЕЩО, КОЕТО Е МНОГО ЛЕСНО
Според разказаното от Асъм Б. Суфян Ес-Сакафи (р.а.), някои били отишли за битката Селясил, но не успели да вземат участие в нея. Затова се отдали по пътя на Аллах. След това отишли при Муавие (р.а.), където се намирали и сподвижници-те Абу Еюб ел-Енсари и Укбе бин Амир. Асъм (р.а.) казал:
"О, Ебу Еюб! Тази година пропуснахме битката. Беше ни съобщено (като компенсация за това), че който изпълни молитва в четири джамии ще му се опростят греховете!"
Ебу Ейюб отвърнал: "О, синко на брат ми! Нека ти кажа нещо по-лесно от това. Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва:
"Онзи, който взема абдест както е повелено и изпълни молитвата подобава, ще му се опростят изминалите прегрешения."
Абу Еюб (р.а.) се обърнал към Укбе и рекъл:
"О, Укбе! Такова ли беше известието на Пратеника?" Укбе потвърдил: "Да." (Ан-Несаи)

СВЕТЛИНАТА НА ОЧИТЕ
Разказва се от Енес (р.а.):
"Така както бях накаран да обикна жената и хубавата миризма, така и (изпълнението на) молитвата бе направено да бъде светлината на очите ми." (Ан-Несаи)

МОЛИТВАТА НА ПАСТИРА
Предава се от Укбе бин А мир (р.а.), че е чул Пратеникът на Аллах (с.а.с.) да казва:
"Вашият Господ се възхищава, на пастира, който се изкачва на върха на планина прочита езана за молитва и след това я отслужва. Тогава Аллах казва:
"Погледнете Моя раб! Чете езан, отслужва молитва - страхува се от Мен. Наистина опростих Моя раб и го сложих в Дженнета." (Абу Дауд)

НАЙ-ДОБРОДЕТЕЛНОТО
Предава се от Имам Малик (р.а.), до когото са достигнали следните слова на Ра-сулюллах (с.а.с.):
"Бъдете в правия път. Вие не можете да изброите неговите ползи. И знайте, че най-доброто ви дело е молитвата. Чистоплътността (чистотата на тялото и душата) се спазва само от вярващите." (Муватта, Ибн-и Мадже)

МЕЖДУ ВЯРАТА И НЕВЕРИЕТО
Джабир (р.а.) предава думите на Мухаммед (с.а.с./:
"Между вярата и неверието стои изоставянето на молитвата." (Муслим)

МОЛИТВА ПРИ НАТЪЖАВАНЕ
Предава се от Хузейфе (р.а.):
"Когато нещо натъжаваше Пратеника на Аллах (с.а.с.), той отслужваше молитва." (Абу Дауд, ан-Несаи)

НАЙ-ДОБРАТА ПЕЧАЛБА
Предава се от Абдуллах бин Селман (р.а.), че е чул един от сподвижниците на Пратеника (с.а.с.) да казва:
"В деня на превземането на Хайбер при Пратеника (с.а.с.) дойде един човек и каза:
"О, Пратенико на Аллах! Днес аз толкова много спечелих, че от жителите на тази долина досега никой не е спечелвал толкова!" Расулюллах (с.а.с.) каза: "Виж ти! И какво спечели?" Човекът отговори: Търгувах (купувах и продавах) без почивка и така спечелих триста оки!" Пратеникът (с.а.с.) рече: "Да ти кажа ли коя е най-добрата печалба?" Човекът отговори: "Кажи коя е тя, о, Пратенико на Аллах!" Мухаммед (с.а.с.) обясни: "Да отслужиш молитва от две части (рекята) след задължителната (след фарза)." (Абу Дауд)

ИЗВЪРШВАНЕ НА МНОГО ПОКЛОНИ (СЕЖДЕ)
Рабиа бин Ка б Ел-Еслеми (р.а.) разказва следното:
"Нощувах заедно с Пратеника на Аллах (с.а.с.). Аз му носех вода за абдест и му помагах в каквото имаше нужда. Той ми рече:
"Поискай от мен каквото пожелаеш."
Аз казах: "Желая да бъда заедно с теб в Дженнета!"
Отново ме попита: "Желаеш ли нещо друго освен това?"
Аз отвърнах: "Не! Желая единствено това."
Тогава Пратеника (с.а.с.) каза:
"В такъв случай ми помогни, като извършваш много поклони (сеждета)." (Муслим)

Предава се от Мадан Еби Талха ал-Яме-ри (р.а.):
Срещнах Севбан (р.а.) и го запитах:
"Посочи ми едно дело, което да го извършвам и в следствие на това Аллах да ме възнагради с Дженнета!"
Севбан замълча. След това отново го попитах за същото нещо. Той отново не каза нищо. Запитах го за трети път. Накрая той сподели:
"И аз зададох същия въпрос на Пратеника (с.а.с.). Той ми отговори:
"Трябва да извършваш много поклони (сеждета). Защото с всяко извършено сежде Всевишният издига твоята степен и става причина да бъдат опростени греховете ти."
Мадан продължава да разказва:
"После отидох при Ебу Дерда (р.а.) и му зададох същия въпрос. Той ми отговори по същия начин както и Севбан." (Муслим, ат-Тирмизи)

ВЛИЗАЩИЯТ В ДЖЕННЕТА
Предава се от Енес (р.а.):
"Един човек запита Пратеника на Аллах (с.а.с.):
"Всевишният Аллах колко времена за намаз повели за Своите раби?"
Пророкът (с.а.с.) отговори:
"Аллах е задължил рабите си с отслужването на петкратна молитва."
Човекът отново запита: "Има ли нещо друго преди и след нея?"
Пратеника (с.а.с.) отговори:
"Аллах задължи Своите раби с петкратна молитва."
След отговора на Пратеника човекът се закле, че към всичко това нито ще прибави, нито пък ще премахне нещо. А Мухаммед (с.а.с.) каза:
"Ако този човек удържи на думата си непременно ще влезне в Дженнета." (Муслим)

ПЕТДЕСЕТ КРАТНА МОЛИТВА
Предава се от Енес (р.а.):
"Когато Пратеникът (с.а.с.) се възнесе на "Мирадж", бе му повелена петдесет кратна молитва на ден. След това бе намалена на петкратна."
После му бе казано: "О, Мухаммед! Вече е отсъдено при Мен. Тази петкратна молитва (с милостта на твоя Господ ще бъде смятана по десет и) ще се зачита за петдесет кратна молитва!" (Ал-Бухари, Муслим, ан-Несаи)

КАКВА ТРЯБВА ДА БЪДЕ МОЛИТВАТА?
Пророкът (с.а.с.) е казал:
"Отслужвайте молитвата, както ме виждате аз да я отслужвам!" (Ал-Бухари)

СУТРЕШНАТА И СЛЕДОБЕДНАТА МОЛИТВА (ФЕДЖР И АСР)
Абдуллах бин Фудале предава от своя баща следното:
"Измежду нещата, на които ме научи Пратеника на Аллах (с.а.с.) е и заповедта:
"Отслужвай петкратната молитва и внимавай за молитвата Асрейн!"
Поради това че този израз не съществуваше в езика ни, аз запитах:
"Какво означава Асрейн?"
Той отговори:
"Молитвата преди изгрев слънце и молитвата преди залез слънце." (Абу Дауд)

МОЛИТВАТА НА ДЕЦАТА
От Себрет ибн-и Ма бед (р.а.): "Пратеникът на Аллах (с.а.с.) повели:
"Когато децата станат на седем години ги научете на молитвата. Ако на десет годишна възраст отказват да я отслужват ги напляскайте." (Ат-Тирмизи)
Амр бин Ас (р.а.) разказва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Когато децата ви са на седем години им повелете да отслужват молитвата. Когато станат на десет години, ако не отслужват молитвата ги напляскайте и разделете леглата им!"
Друго предание гласи:
"Когато детето ви започне да различава дясното от лявото, заповядайте му да отслужва молитва." (Абу Дауд)

ЗАБРАВИЛИЯТ МОЛИТВА
Предава се от Енес (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Който забрави някоя молитва, щом се сети нека веднага да я отслужи. За забравената молитва няма друга отплата освен нейното изпълнение!" (Ал-Бухари)

ОТРИЧАНЕ
От Абу Бурейде (р.а.), че Расулюллах (с.а.с.) е казал:
"Договорката между нас и двуличниците е молитвата. Онзи, който я (отрече и) изостави изпада в безверие." (Ат-Тирмизи, ан-Несаи)

ПРОПУСКАНЕ НА МОЛИТВА ПОРАДИ СЪН
Имам Малик разказва от Зейд бин Ес-лем (р.а.):
(Един ден сподвижниците се успали и не станали за молитва.) Расулюллах (с.а.с.) каза:
"Наистина Всевишният прибира душите ни по време на сън. И ако пожелае отново ни я връща в друго време."
След това Пратеникът (с.а.с.) се обърна към Абу Бекир ас-Саддик с думите:
"Тази вечер, Билял докато се молеше при него дойде шейтана и го накара да легне. За да го приспи го люля така както се люлее бебе. (Затова той не успя да чете езана и да ни вдигне за молитва.)"
После Мухаммед (с.а.с.) извика Билял. Когато Билял дойде разказа на Пратеника същото, което той бе разказал и на Абу Бекир. Когато чу всичко това, Абу Бекир не можа да се сдържи и каза:
"Свидетелствам, че ти наистина си Пратеника на Аллах!" (Муватта)

ЗАСПИВАНЕ ПРЕДИ НОЩНАТА МОЛИТВА
От Абу Берзе (р.а.):
"Пратеника на Аллах (с.а.с.) забрани заспиването преди нощната молитва и забрани беседването след нощната молитва." (Ал-Бухари, Муслим)

ПРОПУСКАНЕ НА СЛЕДОБЕДНАТА МОЛИТВА
От Ибн-и Умер (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Онзи, който пропусне следобедната молитва е, като онзи, който е изгубил богатството и семейството си." (Ал-Бухари, Муслим)

ИЗГУБВАНЕ НА ДЕЛАТА
От Абу-л Мелих (р.а.):
"В един облачен ден бяхме на битка заедно с Бурейде (р.а.). Той каза: Отслужвайте следобедната молитва рано, защото Пратеника на Аллах (с.а.с.) каза:
"Онзи, който (нарочно) изостави следобедната молитва делото му пропада." (Ал-Бухари)

МОЛИТВАТА ТРЯБВА ДА СЕ ОТСЛУЖВА НА ВРЕМЕ
От Али бин Абу Талиб (р.а.):
Пратеника на Аллах (с.а.с.) ми даде следното наставление:
"О, Али, има три неща, които никога не отлагай:
1. Молитвата, отслужи я веднага, щом настъпи времето й!
2. Покойникът, щом е готов, веднага го погреби!
3. Женитбата на неженена жена, на която си намерил някой, който й приляга, веднага ги ожени!" (Ат-Тирмизи)

НАСЛАДА
Пророкът (с.а.с.) казва:
"Отредено бе молитвата да е моята наслада." (Ан-Несаи)

ЗА ДА СЕ ЗАЧЕТЕ КАТО ЦЯЛА МОЛИТВА
От Абу Хурайра (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Който отслужи един ракят на сутрешната молитва (феджр) още преди да е изгряло слънцето, все едно че е отслужил цялата молитва във времето й. И който отслужи един ракят от следобедната молитва (аср) преди слънцето да залезе все едно, че е отслужил цялата молитва във времето й." (Ал-Бухари, Муслим)

ПОСЛЕДНИЯТ ЗАВЕТ
Молитвата е последният завет на Пророка (с.а.с.) при раздялата му със земния живот. Той е казал:
"Молитвата! Молитвата! И онова, което е във вашите възможности!" (Ибн-и Мадже)

СЛЕД СУТРЕШНАТА МОЛИТВА
Джабир бин Семуре (р.а.) разказва:
"Когато Пратеника (с.а.с.) отслужваше сутрешната молитва, той не ставаше от михраба, докато слънцето не изгрееше. Щом слънцето се издигнеше на копие височина той ставаше от мястото си." (Муслим)

НАМАЗЪТ ПРЕДПАЗВА
От Ибн-и Аббас се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Онзи на когото намазът му не го въздържа от извършване на неща, които са в разрез с Исляма и от безсрамието, то този намаз го отдалечава още повече от Аллах." (Таберани)

ЗАКЪСНЯВАНЕ ПРИ ОТСЛУЖВАНЕ НА НОЩНАТА МОЛИТВА (ИША)
От Ибн-и Аббас (р.а.):
"Една вечер Пратеникът на Аллах (с.а.с.) закъсня за нощната молитва. Умар (р.а.) излезе и каза:
"О, Пратенико на Аллах! Нека да отслужим молитвата. Жените и децата си легнаха!"
Расулюллах (с.а.с.) дойде, като от главата му капеха капчици вода и каза:
"Ако нямаше да затрудня общността си щях да им повеля да отслужват нощната молитва по това време (т.е. по-късно)." (Ал-Бухари, Муслим)

ОТЛАГАНЕ НА СЛЕДОБЕДНАТА МОЛИТВА (АСР)
Според разказаното от Аля бин Абдуррахман (р.а.), излизайки от обедна молитва, той се отбил през къщата на Енес бин Малик в Басра, която се намирала непосредствено до джамията:
"Когато влязох при него (вече беше последното време за зухр), той ме попита:
"Отслужи ли следобедната молитва?"
Аз отговорих: "Не. Току що отслужихме обедната молитва!"
Той рече: "Когато настъпи времето на следобедната молитва веднага я отслужете!"
Станахме и я отслужихме. След това рече: "Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва:
"Това е молитвата на двуличниците. Те седят, седят и чакат докато слънцето застане между двата рога на шейтана, после стават и изкълвават (т.е. отслужват набързо) четири ракята. В молитвата си много малко споменават Аллах." (Муслим, Муватта, ат-Тирмизи)

МОЛИТВАТА ВКЪЩИ
Муслим е записал предание от Джабир (р.а.), в което се казва, че Расулюллах (с.а.с.) е казал:
"Когато някой от вас отслужи молитвата в джамията, нека остави една част от нея за вкъщи. Защото за молитвата отслужена вкъщи Всевишният дава също добра награда." (Муслим)

НАШЕПВАНИЯТА НА ШЕЙТАНА ПО ВРЕМЕ НА МОЛИТВА
От Абу Хурайра (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Когато започне да се чете призивът (езан) за отслужване на молитва, шейтанът изпускайки газове бяга на място, където не се чува езана. Когато призивът свърши той отново се връща. Когато започне да се произнася икамет, той отново се отдалечава, след като икаметът свърши, той отново се връща и влиза между човека и неговото сърце и му нашепва за неща, за които преди това не си е и помислял дори. Казва му спомни си за това, помисли за онова. Човек толкова се увлича по тези неща, че дори забравя колко ракята намаз е отслужил!" (Ал-Бухари, Муслим)

ДУА СЛЕД ЕЗАН
Предава се от Хз. Джабир (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"След като чуе езана, който каже: "Аллахюмме раббе хазихид-деауетит-тяммех, уесслятил-каимех, ати Мухам-меденил-уесилете уел-федилех, уебас-хю мекамен мехмуден еллези уеадтех, иннеке ля тюхлифюл-миад" (В превод: О, Аллах, Господарю на този съвършен призив и на отслужващия се намаз, дай на Мухаммед средството и добродетелта, и го изпрати на похвалното място, което Си му обещал. Ти никога не нарушаваш обещанието!), в Съдния ден ще има право да получи моето застъпничество." (Ал-Бухари, ат-Тирмизи)

МЕСТА КЪДЕТО НЕ СЕ ОТСЛУЖВА МОЛИТВА
От Ибн-и Умер (р.а.):
"Пратеникът на Аллах (с.а.с.) забрани да се отслужва молитва на седем места:
- на сметището;
- на място, където се колят животни;
- на гробището;
- на пътя;
- в банята;
- в обора на камилата;
- на покрива на Бейтуллах (Кааба)." (Ат-Тирмизи)

МОЛИТВА В ГРАДИНАТА
Муаз бин Джебел (р.а.) разказва:
Пратеника (с.а.с.) одобряваше молитвата да се отслужи в градината и на лозето." (Ат-Тирмизи)

ОГЛЕЖДАНЕ ПО ВРЕМЕ НА МОЛИТВА
Предава се от Абу Зер (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Аллах продължава да се доближава до раба със Своята милост, докато той не се озърта по време на молитва. Но щом рабът започне да се озърта наляво-надясно, то Той отвръща лице от него." (Абу Дауд)

ПОВДИГАНЕ ОЧИ КЪМ НЕБЕТО
Предава се от Хз. Енес (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Какво им става на хората, та когато отслужват молитвата те отправят поглед към небето?!"
После продължи:
"Или ще се откажат от това техните очи ще бъдат отнети!" (Ал-Бухари)

МОЛИТВА КОГАТО ХРАНАТА Е ГОТОВА
Предава се от Абдуллах бин Мухаммед бин Ебу Бекир:
"Бяхме при Айша (р.а.), когато й сервираха храна. В този момент Касъм бин Мухаммед се изправи за намаз. Айша каза: Чух Расулюллах (с.а.с.) да казва:
"Когато храната е сервирана не се отслужва молитва, и когато ти се ходи по малка или голяма нужда също не се отслужва молитва." (Муслим)

МОЛИТВАТА ПОТУШАВА ОГЪНЯ
Предава се от Абдуллах бин Меслуд (р.а.), че Пророкът (с.а.с.) е казал:
"[Заради греховете си] ще горите. Когато отслужите сутрешната молитва (феджр) тя потушава огъня. Щом отслужите обедната молитва (зухр) тя потушава огъня. После огънят от извършените ви грехове ще ви изгаря. Щом като отслужите следобедната молитва (аср) тя потушава този огън. После поради сторените от вас грехове ще горите. Когато отслужите вечерната молитва (мегриб) тя потушава огъня. После заради сторените от вас грехове ще горите. Щом извършите нощната молитва (иша) тя потушава този огън. Така биват опростени прегрешенията ви. После заспивате и вече докато се събудите не ви се записват грехове." (Таберани)

БЛАГОДАРСТВЕН ПОКЛОН
Саад бин Еби Ваккас (р.а.) разказва:
"Излязохме задно с Пратеника на Аллах (с.а.с.) извън Мека, като желаехме да отидем в Медина. Когато стигнахме до едно място по пътя Расулюллах (с.а.с.) вдигна ръцете си, отправи дуа към Аллах и извърши сежде. Дълго време остана така. След това се изправи на крака и отново разтвори ръцете си, и остана за известно време така. После отново извърши сежде. По този начин той направи три сеждета, после каза:
"Помолих се на моя Господ и се застъпих за общността ми. Моят Господ ми даде една трета от общността ми. И аз направих благодарствен поклон (сежде) за моя Господ. После вдигнах главата си от земята и поисках отново се застъпих за общността си и Той ми даде още една трета от нея, затова аз отново извърших благодарствен поклон. После вдигнах глава и отново се застъпих за общността си. Тогава Всевишният ми даде и последната третина от общността ми и аз отново извърших благодарствен поклон пред моя Господ." (Абу Дауд)

НОЩНАТА МОЛИТВА
Абдуллах Ибн-и Селям (р.а.) предава думите на Пророка (с.а.с.):
"О, хора! Разпространявайте селяма, раздавайте храна и когато хората нощем спят вие отслужвайте молитва, за да влезете спокойно в Дженнета!" (Ат-Тирмизи)

ГРУПОВАТА МОЛИТВА
Предава се от Абу Хурайра (р.а.), че Пророкът (с.а.с.) е казал:
"Групово отслужената молитвата превъзхожда двадесет и пет пъти молитвата отслужена самостоятелно на работното място или вкъщи. Например, когато някой вземе добре абдест и се отправи към месджида с единствената цел да отиде в джамията, за да отслужи молитва, то с всяка една направена крачка се издига неговата степен и му се опрощава грях. Щом отслужи молитвата, докато е там меляикетата го благославят и казват:
"О, Господи! Опрости го, опрости го!"
Когато някой очаква молитвата (т.е. взел е абдест и е седнал в джамията) все едно, че е в положение на молитва."
В друго предание се казва:
"Молитвата отслужена групово превъзхожда двадесет и седем пъти молитвата изпълнена самостоятелно." (Ал-Бухари, Муслим)

ОГРОМНА ПЕЧАЛБА
Предава се от Осман (р.а.), че е чул Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва:
"Който отслужи нощната молитва (иша) заедно с джемаат (групово), все едно че е прекарал половината нощ в ибадет (богослужение/. А който отслужи сутрешната молитва (феджр) заедно с джемаат, все едно че е прекарал цялата нощ в молитва." (Муслим, ат-Тирмизи)


НЕ ИЗОСТАВЯЙТЕ МОЛИТВАТА
Предава се от Итбан бин Малик (р.а.), който помолил Пратеника (с.а.с.):
"О, Пратенико на Аллах, между мен и джамията в племето ни се намира поток, който понякога става причина да не мога да отида в джамията. Ще ме удостоите ли с честта да дойдете в моя дом и там някъде да отслужите молитва, където да използвам за месджид. Каза: "Ще дойда!" Дойде вкъщи, като с него беше и Ебу Бекир. (Поиска разрешение да влезне) и първото нещо, което ме запита бе: "Къде желаеш да отслужа молитва?" Посочих му един ъгъл от къщата, където застана за молитва. Ние оформихме редица (саф) зад него и така отслужихме заедно (допълнителна) молитва от две части (рекята)." (Ал-Бухари)

ШЕЙТАНЪТ ПИКАЕ В УХОТО
Предава се от Ибн-и Месуд (р.а.):
"Пред Расулюллах (с.а.с.) бе споменато за човека, който спи по цяла нощ и не става за (да отслужи нощната и сутрешната) молитва.
Той (с.а.с.) каза:
"Това е човек на когото шейтанът се е изпикал в ухото!" (Ал-Бухари, Муслим)

ИЗПРАВЯНЕ ПРЕДИ ИМАМА
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Онзи, който вдига главата си (от рукю и седжде) преди имама, не се ли страхува Аллах да превърне главата му в магарешка?!" (Муслим)

ВОДАЧЪТ - ИМАМ
Предава се от Итбан бин Малик (р.а.), че Мухаммед (с.а.с.) е казал:
"Имам на джемаата става онзи, който чете най-добре Книгата на Аллах (Корана). Ако в групата са равни по четене, тогава онзи, който познава най-добре сунната. Ако в групата са равни и в познаване на сунната, имам става онзи, който се е преселил по-напред. Ако са равни и в преселението, имам става онзи, който е по-възрастен. Нека, когато някой гостува на някого, да не застава като имам на домакина или пък работника на работодателя си, и нека гостенинът не сяда на мястото на домакина без неговото позволение. Когато трима души ще отслужват молитва, нека един сред тях бъде имам. Най-подходящ да бъде имам сред тях е онзи, който най-добре чете Коран." (Муслим, ат-Тирмизи)

СТАВАНЕ ЗА СУТРЕШНА МОЛИТВА
Предава се от Абу Хурайра (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Когато някой от вас заспи шейтанът връзва три възела на неговия врат. Стягайки ги, той казва:
"Нека нощта бъде дълга за теб, спи!"
Когато човекът се събуди, ако спомене Аллах (с някой зикир) единият от възлите се развързва. Ако вземе абдест се развързва още един възел. Ако отслужи молитвата се развързват всички възли и сърцето му осъмва добро и радостно. Ако не постъпи по този начин, сърцето му ще осъмне лошо, притеснено и лениво." (Ал-Бухари, Муслим)

ОТСЛУЖВАНЕ НА НОЩНА МОЛИТВА ЗАЕДНО СЪС СЪПРУГАТА
От Ебу Саид и Ебу Хурайра (р.а.), че Ра-сулюллах (с.а.с.) е казал:
"Ако човек събуди жена си през нощта и отслужат по два рекята намаз, ще бъдат записани в листата на извършващите зикир мъже и жени." (Абу Дауд)

ДЪЛГА МОЛИТВА
Предава се от Мугире бин Шубе (р.а.):
"Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отслужваше нощната молитва толкова дълго, че краката му се подуваха. Казаха му: "Аллах е опростил миналите и бъдещите ти грехове!" Той каза:
"Нима аз да не бъда рабът, който най-много благодари на Аллах?!" (Ал-Бухари, Муслим)

БЛАГОДАТТА НА ДЖЕМААТА
Предава се от Айша (р.а.), че Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Без съмнение Аллах спуска своята милост над онези, които попълват редиците (за молитва), а меляикетата се молят за тях да бъдат прикрити греховете им. А онзи, който попълни оставено празно място в редицата, в следствие на това Аллах ще издигне с една степен неговото място в Дженнета."

НЕПРИЕТА МОЛИТВА
От Абу Умаме (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"На трима души молитвата не се издига по-високо от ушите им:
1. На избягалият роб, докато не се завърне;
2. На жена, чийто съпруг е прекарал нощта, като й е бил сърдит;
3.Водач (имам), от когото народа се отвращава." (Ат-Тирмизи)

МИНАВАНЕ ОТПРЕД
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) казва:
"Ако знаехте какъв е (грехът) да минете пред някой, който отслужва молитва, би било по-добре за вас да изчакате четиридесет дена (отколкото да минете пред отслужващия молитва)." (Ибн-и Мадже)

ДОБРО ПОДРАВНЯВАНЕ НА РЕДИЦИТЕ
От Абу Месуд ел-Бедри (р.а.):
"Преди започване на молитвата Расулюллах (с.а.с.) ни докосваше по раменете и казваше:
"Подравнете се и не се размествайте, защото след това и в сърцата ви ще навлезе смут и разногласие. Непосредствено зад мен нека застанат онези от вас, които са умни и способни. А зад тях да застанат, онези които постепенно ги следват в това, а след тях онези, които ги следват."
Предава се от Джабир бин Семуре (р.а.), че Мухаммед (с.а.с.) е казал:
"Не ще ли застанете в редица така, както меляикетата застават в редица пред Създателя си?"
Ние запитахме:
"Как застават в редица меляикетата?!"
Пратеникът (с.а.с.) каза:
"Те попълват първата редица и стоят изправени в нея." (Муслим)

ВОДАЧ СРЕД МЛАДЕЖИТЕ
Абу Хазм разказва:
"Великото сахабе Сехл бин Сад ес-Саиди караше младежите от неговия народ да минават отпред, за да отслужват молитвата (като имами).
Беше запитан:
"Ти си един уважаван, почитан и достоен Ислямски водач, защо постъпваш така?"
Той отговори:
"Чух Пратеникът(с.а.с.) да казва:
"Водачът (имамът) е поръчител. Ако отслужи добре молитвата, тогава благодеянието ще бъде както за него, така и за джемаата. Но ако той изпълни лошо молитвата, то тогава грехът ще бъде единствено негов, не и на джемаата."

ДОБРОДЕТЕЛИТЕ НА ДЖУМА НАМАЗ
От Абу Хурайра (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Който извърши гусул абдест в петъчния ден и след това отиде за петъчна молитва (джума), все едно че е заклал една камила за курбан (получава толкова голяма награда).
Който отиде във втория час (за молитва) в джамията, все едно че е заклал един бивол за курбан.
Който отиде в третия час, все едно че е заклал един овен за курбан.
Който отиде в четвъртия час, все едно че е дал за садака една кокошка.
Който отиде в петия час, все едно е дал за садака едно яйце.
Когато имамът се изправи за петъчната проповед (хутбе) меляикетата са готови и слушат споменаването (на Аллах)."

Друго предание гласи:
"Когато настъпи петъчния ден (джума) на всяка една врата на джамията застават меляикета, които записват по ред пристигащите. Когато имамът започне четенето на хутбето те затварят тефтерите си и започват да слушат споменаването на Аллах (зикира)." (Ал-Бухари, Муслим)

ОТСЛУЖВАНЕ НА МОЛИТВАТА ВЪВ ВРЕМЕТО Й
Предава се от Ибн-и Амр бин Ас (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Има трима души, на които Аллах не приема молитвата: На водач (имам), когото хората не обичат. На идващия след молитвата, т.е. след като времето й е отминало. На онзи, който освободи роб и след това отново го пороби." (Абу Дауд)

ОБНОСКИ ПО ВРЕМЕ НА ДЖУМА НАМАЗ
Абдуллах бин Амр Ибн-ил Ас (р.а.) разказва, че Расулюллах (с.а.с.) е казал:
"Три групи хора се присъединяват към петъчната молитва:
1. Има хора, които се присъединяват към молитвата и говорят празни приказки. Техният дял от тази молитва остава единствено празнословието (т.е. губят наградата);
2.Има хора, които идват за джума и отправят дуа (зов). Те отправят дуа към Всевишния Аллах и ако Той пожелае веднага ще откликне на молбата им, а ако пожелае не ще откликне на нея;
3.Има хора, които идват за джума, като само слушат и пазят тишина, не минават между вярващите и никого не притесняват. Тяхната молитва (става причина да бъдат) заличени греховете им до предишната джума и три дена в повече. Доказателство за това са и думите на Всевишния: "Който стори една добрина, все едно че е сторил десет." (Абу Дауд)

СЛЕД СУРА "АЛ-ФАТИХА"
Предава се от Абу Катаде (р.а.):
"В първите два ракята на обедната молитва (зухр) Пратеникът на Аллах (с.а.с.) четеше сура "ал-Фатиха" и две други сури. А на останалите две части ракята четеше само сура "ал-Фатиха", дори понякога дочувахме четенето му. При първия ракят четенето му бе по-дълго, а при втория по-късо. При следобедната (аср) и сутрешната (феджр) молитва той процедираше по същия начин." (Ал-Бухари, Муслим)

ХУТБЕТО НА ДЖУМА
Когато Али (р.а.) четял хутбе в Куфе казал следното:
"Когато настъпи петъчния ден шей-тана излиза отрано със своите знамена. Използва хиляда и една пречки, за да ги накара да закъснеят за джума. А меляи-кетата отиват рано и застават на вратите на джамията. Те записват пристигащите кой е дошъл в първия час, кой във втория. Това продължава докато имама се качи на минбера. За онзи, който седне в месджида на място от където да вижда и чува имама, слуша внимателно и мълчи, за него има двойна награда. Който остане далеч и седне на място от където не чува имама, стои тихо и мълчаливо той получава част от наградата. Ако някой седне на място, където вижда и чува имама, но празнослови и не мълчи, на него му се записва двоен грях. Когато някой седне на място, където няма възможност да вижда и слуша имама и празнослови и не запазва мълчание, на такъв му се пише един грях. Ако някой каже на онзи до него "тихо", то той е проговорил напразно. А онзи, който говори напразно остава лишен от севаб (благодеяние, награда) за тази джума. В края на своята проповед Али (р.а.) казал: "Аз чух това от Пратеника на Аллах (с.а.с.)." (Абу Дауд)

КОГА НЕ СЕ ОТСЛУЖВА МОЛИТВА
От Ибн-и Аббас, че Пророкът (с.а.с.) е казал:
"След следобедната молитва (аср) докато залезе слънцето няма молитва. След сутрешната молитва (феджр) докато изгрее слънцето няма молитва."
(Т.е. през това време не се отслужва допълнителна молитва - нафиле). (Бейхаки, Сюнен)

ОТСЛУЖВАНЕ НА ДОПЪЛНИТЕЛНАТА МОЛИТВА ВКЪЩИ
Предава се от Зейд бин Сабит (р.а.), че Пророкът (с.а.с.) е казал:
"О, хора, отслужвайте молитва в къщи. Защото е по-добродетелно човек да отслужи молитвата в своя дом. С изключение на задължителната (фарз) молитва. (За нея е по-добродетелно да бъде отслужена в джамията с джемаат)." (Ал-Бухари, Муслим)

ПО-ДОБРО ОТКОЛКОТО СВЕТА
От Айша (р.а.) се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Двата ракята сюннет на сутрешната молитва са по-добродетелни отколкото този свят и намиращото се в него!" (Муслим)

СУННЕТА НА СУТРЕШНАТА МОЛИТВА
Айша (р.а.) разказва:
"Расулюллах (с.а.с.) никога не пропускаше да отслужи четири ракята преди обедната молитва и два ракята преди сутрешната молитва." (Ал-Бухари)

МОЛИТВАТА СУННЕТ
Предава се от майката на вярващите Умм Хабибе Рамле бинт-и Ебу Суфян, че е чула Расулюллах (с.а.с.) да казва:
"Когато някой вярваш всеки ден отслужва освен задължителните още дванадесет рекята допълнителна (нафиле) молитва за Всевишния, несъмнено Той прави къща за него в Дженнета ." (Муслим)

СУННЕТИТЕ НА ОБЕДНАТА МОЛИТВА
Предава се от Умму Хабибе (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Който отслужва преди и след (фарза на) обедната молитва по четири ракята сюннет, то Аллах ще забрани за него огъня." (Абу Дауд, ат-Тирмизи)
От Абдуллах бин Саид(р.а.) се предава, следното:
"Расулюллах (с.а.с.) отслужил четири ракята преди (фарза на) обедната молитва и рекъл:
"В този момент се разтварят небесните врати. Аз желая в този момент да се издигне мое добро дело." (Ат-Тирмизи)

ИЗПРАВЯНЕ СЛЕД РУКЮ
От Мухариб ибн-и Дисар (р.а.):
"Хузейфе (р.а.) беше видял човек, който отслужвал молитва, но не се изправял напълно. След като отслужил молитвата, той запитал човека:
"Да не би да имаш някакъв проблем с гърба?"
След като получи отрицателен отговор, той рекъл:
"Ако умреш така, ще бъдещ умрял все едно си се възпротивил на суннета на Пратеника (с.а.с.)." (Ал-Бухари)

НОЩНАТА МОЛИТВА
Предава се от Билял и Егбу Умаме (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Трябва да отслужвате нощната молитва, защото това е обичай на праведниците преди вас. Нощната молитва приближава до Аллах, въздържа от (извършване на) грехове, откуп е за (извършените) злини, лек е за тялото." (Ат-Тирмизи)

ПАРФЮМИРАНЕТО НА ЖЕНИТЕ
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) казва:
"(О, жени!) Когато някоя от вас ще отива в джамията нека да не се парфюми ра." (Муслим)

СУТРЕШНАТА МОЛИТВА И ПОКРОВИТЕЛСТВОТО НА АЛЛАХ
Предава се от Абдуллах бин Джундуб (р.а.), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:
"Онзи, който отслужва сутрешната молитва (сабах) е под покровителството на Аллах, а Той в никакъв случай не желае да бъде нападнат онзи, който е под покровителството Му. Всевишният хваща онзи, който напада онези, които са под Неговото покровителство и го хвърля по лице в огъня на Джехеннема (Ада)." (Имам Ахмед)

КОГАТО ИМАМЪТ КАЖЕ "СЕМИ-АЛЛАХУ ЛИМЕН ХАМИДЕХ"
От Ебу Хурайра (р.а.), че Расулюллах (с.а.с.) е казал:
"Когато имамът каже: "Семиаллаху лимен хамидех!" вие кажете: "Аллахумме раббеня лекел хамд." Защото думите на някого, ако съвпаднат с думите на меляикетата, греховете му ще бъдат опростени." (Ал-Бухари, Муслим)

ТАДИЛ-И ЕРКЯН
От Ебу Хурайра (р.а.) се разказва, че:
"[Един път] Пророкът (с.а.с.) влезна в джамията. [Подир него] влезна човек, който отслужи молитва, след което поздрави Пророка (с.а.с.). Расулюллах (с.а.с.) отвърна на поздрава и му рече:
"Върни се и отслужи молитвата отново, защото ти не я изпълни!"
Човекът се върна и отслужи молитвата по същия начин. След което дойде и поздрави Расулюллах (с.а.с.). Той отново му рече:
"Върни се и отслужи молитвата отново, защото ти не я изпълни!"
Това се повтори три пъти. Накрая човекът каза:
"Кълна се в Онзи, който те е изпратил с Истината, че освен по този начин, аз не знам другояче да отслужвам молитвата! Научи ме!"
Пророкът (с.а.с.) рече:
"Когато застанеш за молитва произнеси текбир. След това прочети от Корана до където ти е лесно, после отиди на рукю и остани там докато ти се успокоят органите. После се изправи добре. След това отиди на сежде и остани там докато органите ти се успокоят. Подир това се изправи и постой докато ти се успокоят органите. Процедирай по този начин във всяка молитва." (Ал-Бухари, Муслим)

КРАЙ